本文目录

1、搭起戏台卖豆腐——买卖不大架子大

2、搭起戏台卖螃蟹——货色不多，架势不大(比喻表面上气势汹汹，而内里却空虚怯弱)

3、搭起戏台卖酸枣——架子不小

4、搭戏台卖豆腐——好大的架子

5、卖螃蟹的上戏台——角(脚)色不少，能唱的不多

6、木偶上戏台——幕后有人

7、南天门上搭戏台——唱高调

8、山头上搭戏台——高高在上

9、戏台后头的锣鼓——没见过大场面

10、戏台上拜天地——快活一时

11、戏台上扮夫妻——假装；有名无实；无情无义

12、戏台上的夫妻——有名无实

13、戏台上打架——没事儿；无关痛痒；不痛不痒

14、戏台上的绸子舞——抖起来了

15、戏台上的刀枪——全是假的

鬼谷子，姓名王诩，战国时代卫国人。其长于持身养性和纵横术、精通兵法、武术、奇门八卦，著有《鬼谷子》兵书十四篇传世。民间称其为王禅老祖，中国春秋战国史上一代显赫人物，是“诸子百家”之一，纵横家的鼻祖，也是位卓有成就的教育家。经常进入云梦山采药修道。因隐居清溪鬼谷，所以称鬼谷子先生。相传鬼谷即为太上老君的唯一弟子玄都仙人。鬼谷诡秘，社会纵横、自然地理、宇宙天地玄妙；其才无所不窥，诸门无所不入，六道无所不破，众学无所不通。证得弟子门人无数，翻云覆雨，惊世骇俗，后皆大有作为。鬼谷堪称万圣先师，万圣之祖，绝不为过。

鬼谷子被喻为纵横家之鼻祖的原因是其下有苏秦与张仪两个叱吒战国时代的杰出弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。

万圣鬼谷吟／圣神贤

五行阴阳开天地，纵横捭阖定生息。

诸子百家称（创）世纪，奇门鬼谷俱（最）真经。

鬼谷诡秘，社会纵横、自然地理、宇宙天地玄妙；其才无所不窥，诸门无所不入，六道无所不破，众学无所不通！证得弟子门人无数，翻云覆雨，惊世骇俗，后皆大有作为。鬼谷堪称万圣先师，万圣之祖，绝不为过！

鬼谷子姓王，名诩，亦作王禅、王利、玄微子；后世只称王禅老祖或玄都大法师。其具体生卒年不详，大概在公元前400年前后。史称东周卫国人，师从老子。常年入清溪云梦山鬼谷采药修道，被誉为千古奇人。是中国历史上极其神奇且神秘的人物！著有《鬼谷子》及《本经阴符七术》传世。

鬼谷生于战国时期，比老子、孔子稍晚。与孙膑的曾祖父孙武（孙子）交好。鬼谷子生平博学多艺，既通晓自然宇宙地理，又会达算术阴阳八卦！是中国乃至世界公认的人类有史以来培养奇才伟人最多的祖师级人物！我们都说孔子门人三千，但真正有名可查的只有七十二贤人。其中为人所熟知者屈指可数，而真正有所大作为亦或大贡献者也不过二三。然而鬼谷子的徒弟，却如一个个鲜活的生命；在战国时期，屡屡登上历史的舞台；左右着历史的方向，把握着时代的命脉，成为新世纪的弄潮儿！如：庞涓、孙膑、苏秦、张仪、商鞅、毛遂、甘茂、乐毅、范雎、蔡泽、邹忌、郦食其、司马错、蒯通、黄石、公孙衍、李牧、魏僚、李斯、徐福等一干记与不记名弟子，竟对中国历史的进展起到了推波助澜的作用！（注：孙膑、庞涓、苏秦、张仪为鬼谷四大弟子已有史可查，余下尚待考证）

鬼谷子既有政治家的六韬三略，又擅长于外交家的纵横之术，更兼有阴阳家的祖宗衣钵，预言家的江湖神算。所谓“智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能！”他通天彻地，精演数家学问，人不能及。一曰神学：日星象纬，占卜八卦，预算世故，十分精准；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行军，鬼神莫测；三曰游学，广记多闻，明理审势，出口成章，万人难当；四曰出世学，修身养性，祛病延寿，学究精深。

传说鬼谷弟子门人众多，身跨纵横家、阴阳家、兵家、法家、道家术士等等！而各家中又以纵横家与兵家者成就最为显著且最为人所熟知！“一人之言，重于九鼎之宝。三寸之舌，胜于百万雄师！”关于纵横家的代表人物：苏秦和张仪，太史公司马迁就曾在其《史记》中郑重写道：“此二人真乃倾危之士也！”一笑而天下兴，一怒使诸侯惧（“一怒而诸侯惧，安居则天下熄”语出：《孟子.滕文公下》）鬼谷之奇，由此可见一斑！

鬼谷门人遍布各地、风云一时，个个都建立了不朽之功业：庞涓遇羊而荣，孙膑逢战不输，苏秦佩六国相印，张仪两次做秦国宰相；还有商鞅李斯，一个为孝公改革变法，一个助始皇一统山河！至于后来东渡寻仙的徐福，据传则成了日本的第一位天皇：神武天皇。如今日本民间遍立庙堂朝拜，不少日本人甚至公开声称自己就是徐福后代，并留有家传徐氏族谱可供阅览。照此看来，日本与中国不仅仅是一衣带水；严格来说，还应该是血脉相连的关系才是！

道教认为鬼谷先生为“古之真仙”，曾在人间活了百余岁，而后不知去向。《鬼谷子》一书完整地保留在道家的经典《道藏》中。民间亦有传说鬼谷子是命理师的祖师爷，在道教中鬼谷子尊号为玄都仙长。那么之所以被称为是祖师爷，依据是鬼谷子的卜卦中有游魂卦和归魂卦，这两个卦就是专门跟鬼交流，来验证事情未来发展正确与否。

鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子（见《战国策》）。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说（见《孙庞演义》）。

纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。所谓“智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。”潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《鬼谷子》之精髓所在。《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，两者可说是相辅相成。

一人为人，二人为从，三人是众。

一木为木，二林成林，三木为森。

不好就是孬。

不用就是甭。

不正就是歪。

一头小一头大是尖。

一个女一个子就“好”。

房被火烧必成“灾”。

月在日边一定“明”。

“比”对“北”说：夫妻一场，何必闹离婚呢！

“巾”对“币”说：儿啊。你戴上博士帽，也就身价百倍了。

“尺”对“尽”说：姐姐，结果出来了。你怀的是双胞胎。

“臣”对“巨”说：和你一样的面积。我却有三室俩厅。

“晶”对“品”说：你家难道没装修？

“吕”对“昌”说：和你相比，我家徒四壁。

“自”对“目”说：你单位裁员了？

“茜”对“晒”说：出太阳了，咋不戴顶草帽？

“个”对“人”说：不比你们年轻人了，没根手杖几寸步难走。

“办”对“为”说：平衡才是硬道理！

“兵”对“丘”说：看看战争有多残酷，俩条腿都炸飞了！

“占”对“点”说：买小轿车了？

“且”对“但”说：胆小的，还请保镖了？

“大”对“太”说：做个疝气手术其实很简单。

“日”对“曰”说：该减肥了。

“人”对“从”说：你怎么还没去做分离手术？

“土”对“丑”说：别以为披肩发就好看，其实骨子里还是老土。

“寸”对“过”说：老爷子，买躺椅了？

“由”对“甲”说：这样练一指禅挺累吧？

“木”对“术”说：脸上长颗痣就当自己是美人了。

“叉”对“又”说：什么时候整的容啊？脸上那颗痣呢？

“屎”对“尿”说：干的和稀的就是不一样。

火对炎说：火气太大，你都发炎了！

耳对闻说：别以为关上门就听不见了！

栏对兰说：要想乘凉，就赶紧栽树吧！

干对千说：你把帽子戴歪了！

夫对天说：我总算等到出头之日了！

王对玉说：我和你只差一点点！

禾对木说：俺也戴上博士帽了！

厂对广说：老兄，你比我只高一点点儿！

未对末说：你怎么老和我对着干？

臣对巨说：面积一样，但我是三室二厅！

闪对人说：进了家门就安全了！

固对古说：俺住的是四合院！

间对日说“俺也安上防盗门啦！

众对人说：我的杂技演得不错吧！

旱对肝说：你都是月夜干活？

仆对卜说：怎么，你还是光棍儿一条？

冤对兔说：我也有自己的窝了！

开对并说：扎上羊角辫，就是好看！

山对出说：你家用上克隆技术啦！

习对羽说：一模一样，真是双胞胎！

川对州说：挂那么多手机，犯得着吗？

免对兔说：爸，我的尾巴哪儿去了？

杲对杳说：日出有升就有落！

由对甲说：头重脚轻的家伙！

”已乙巳”失之毫厘，谬以千里最佳答案检举甲骨文发现于一八九九年(清光绪二十五年)。是殷商时期刻写在龟骨，兽骨，人骨上记载占卜，祭祀等活动的文字，是经过巫史加工过的古汉字。严格地讲，只有到了甲骨文，才称得上是书法。因为甲骨文已具备了中国书法的三个基本要素：用笔，结字，章法。而此前的图画符号并不全有这三种要素。图为《祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞》，商代武丁时期的作品，风格豪放，字形大小错落，生动有致，各尽其态，富有变化而又自然潇洒。不愧为甲骨文书法中的杰作。

西周大盂鼎铭文.大盂鼎是西周康王时期的著名青铜器，内壁有铭文，长达291字，为西周青铜器中所少有。其内容为：周王告诫盂(人名)，殷代以酗酒而亡，周代则忌酒而兴，命盂一定要尽力地辅佐他，敬承文王，武王的德政。其书法体势严谨，字形，布局都十分质朴平实，用笔方圆兼备，具有端严凝重的艺术效果，是西周早期金文书法的代表作。

西周毛公鼎铭文.是西周青铜器中赫赫有名的重器之一，作于西周晚期的宣王时期。内壁铸有多达 498字的长篇铭文。其内容是周王为中兴周室，革除积弊，策命重臣毛公，要他忠心辅佐周王，以免遭丧国之祸，并赐给他大量物品，毛公为感谢周王，特铸鼎记其事。其书法是成熟的西周金文风格，结构匀称准确，线条遒劲稳健，布局妥贴，充满了理性色彩，显示出金文已发展到极其成熟的境地。

西周散氏盘.为西周后期厉王时代的青铜器，其铭文结构奇古，线条圆润而凝炼，因取横势而重心偏低，故愈显朴厚。其“浇铸”感很强烈，表现了浓重的“金味”，因此在碑学体系中，占有重要的位置。现代著名书法家胡小石评说：“篆体至周而大备，其大器若《盂鼎》，《毛公鼎》，……结字并取纵势，其尚横者唯《散氏盘》而已。

东周石鼓文.为战国时代秦国刻石。石鼓共有十枚，形似鼓状，每件石鼓上以籀文刻四言诗一首，共十首，其内容为记述秦王游猎之事，故石鼓又称为猎碣。字迹磨损很多，今藏在北京故宫博物馆。《石鼓文》在书法史上有承前启后的重要地位。它的字体是典型的秦国书风，并对后来秦朝小篆的出现产生了很大影响。同时其本身的艺术成就也很高，它的结体方正匀整，舒展大方，线条饱满圆润，笔意浓厚，在《石鼓文》字里行间已经找不出象形图画的痕迹，完全是由线条组成的符号结构。

小篆.是在金文和石鼓文的基础上删繁就简而来。著名书法家李斯的代表作为秦泰山刻石，历代都有极高的评价。秦代是继承与创新的变革时期。《说文解字序》说：“秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰书，八曰隶书。”基本概括了此时字体的面貌。

隶书.的出现是汉字书写的一大进步，是书法史上的一次革命，不但使汉字趋于方正楷模，而且在笔法上也突破了单一的中锋运笔，为以后各种书体流派奠定了基础。秦代除以上书法杰作外，尚有诏版、权量、瓦当、货币等文字，风格各异。秦代书法，在我国书法史上留下了辉煌灿烂的一页，与雄伟的万里长城和壮观的兵马俑一样，气魄宏大，堪称开创先河，是中华民族无穷智慧的结晶。

真书.行书.草书.这一书法史上了不起的时代，造就了两个承前启后，巍然绰立的大书法革新家—钟繇，王羲之。他们揭开了中国书法发展史的新的一页。树立了真书、行书、草书美的典范，此后历朝历代，乃至东邻日本，学书者莫不宗法“钟王”。盛称“二王”(王羲之及其子王献之)，甚至尊王羲之为“书圣”。又有王洵(羲之侄)善行书，有《伯远帖》传世。

南北朝书法以魏碑最胜。魏碑，是北魏以及与北魏书风相近的南北朝碑志石刻书法的泛称，是汉代隶书向唐代楷书发展的过渡时期书法。康有为说：“凡魏碑，随取一家，皆足成体。尽合诸家，则为具美”。唐初几位楷书大家如虞世南，欧阳询，褚遂良等，都是直接继承智永笔法取法六朝的。

唐代文化博大精深、辉煌灿烂，达到了中国封建文化的最高峰，可谓“书至初唐而极盛。”唐代墨迹流传至今者也比前代为多，大量碑版留下了宝贵的书法作品。整个唐代书法，对前代既有继承又有革新。初唐书家有虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷、陆柬之等，此后有创造性的还有李邕、张旭、颜真卿、柳公权、释怀素、钟绍京、孙过庭。唐太宗李世民和诗人李白也是值得一提的大书家。楷书、行书、草书发展到唐代都跨入了一个新的境地，时代特点十分突出，对后代的影响远远超过了以前任何一个时代。

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