很多朋友对于青海算卦高人和我的名字作文400字不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

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我的名字作文400字什么样的人可以纹阴阳*** 的禁忌

在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都跟作文打过交道吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。怎么写作文才能避免踩雷呢？以下是我帮大家整理的我的名字作文400字，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

我的名字作文400字1

每个人一出生都会有自已的名字，爸爸妈妈在起名字的时候，都会在名字中蕴含自己对孩子美好的希望和祝福，我的名字也不例外。

我的名字叫潘梓滢，这是爸爸妈妈给我起的。小的时候，我不知道我的名字有什么意义，慢慢的我长大了，有一天，我好奇地问妈妈：“为什么给我起这个名字？”妈妈听了，语重心长地告诉我：“‘潘’是你的姓，因为爸爸姓潘，所以你也姓潘。‘梓’本意为木，爸爸妈妈是希望你像小树苗一样茁壮成长，长大后变成参天大树。‘滢’本意为清莹秀澈，因为你五行缺水，所以你的“滢字”加了三点水，希望你是个清纯真诚，善良而聪慧的女孩”。妈妈还告诉我，虽然一个人的名字只是一个称呼，一个符号，但它却充满了爸爸妈妈对孩子的爱，所以孩子一定好好好呵护自己的名字。

以前，我还讨厌我的名字，因为笔画数太多了。听了妈妈讲我名字的来历后，我才明白爸爸妈妈的良苦用心。我在心里暗暗下定决心，一定要好好学习，做一个心地善良的人，不辜负爸爸妈妈对我的期望！

我的名字作文400字2

我的名字

我的名字叫单白读shan，不是dan，真不只到我上辈子得罪了哪路神仙，给了我这个奇怪的名字，而老爸，老妈大概也思考到这姓太奇特了，所以，就直接来了个白。可是，我连老爸，老妈的样貌都没有见过呢，所以也就不追究啦！

“单白，单白！”老远就听到流诗那头猪在狼嚎，“梦流诗，我跟你说过多少遍了，我叫shan白，不是dan白！”我快要疯掉了。“哎呀，不都是同一个字嘛，单白，单白。”呼呼，这家伙变脸可真快！

“小白，我们去哪里玩哦。”流诗眨着她那可爱的大眼睛说。我突然有种想杀人的冲动，小白，怎样听都是小狗的名字。梦流诗，本人的超级死党，别看人长得弱不禁风，可说的话完全是能够让人吞下十斤炸弹，所以得罪了不少人，但都由我来收拾残局。威力吧！

“小白，你明白鸟得什么病最悲哀吗？”流诗没头脑的冒出一句让我这个智商不高的人还有些措手不及，“不明白。”我老实的回答。“当然是恐高症拉。”扑~~可怜的我将口中的珍珠奶茶通通吐了出来，浪费国家财产阿！我在心中为自我感到悲哀，当初怎样会和她做朋友！

“小白，明天就开学了，准备好了吗？”“恩。”不好的预感，“那你的作业写好了吧。”流诗将她那颗可爱的大头凑了过来。又来了！就明白她会这样“小白，人家明白你最好了！”吐~~我前年的年夜饭~~

在热闹的大街上，你可一看到一个长得很柔弱的女生像一个八爪章鱼一样爬在一个是分可爱的女生身上，可真壮观！

我的名字作文400字3

当春天姐姐的弟弟——春雨第一次来到这个世界的时候，一个小女婴伴随着同样刚刚来到这个世界的，同样对这个世界充满好奇的春雨诞生了。那就是我！

我是一名普通的初一学生，我叫范春雨。我性格外向，这外向里夹着一些内向，因为我在熟人面前会很外向，但在陌生人面前却像换了一个人似的，显得安静，乖巧。

苑字是金文才开始有的，把范字的篆体变成画，就是上面两株草，下面分别有一个发光的月亮和一个跪着的人。它的本意是指古代帝王的花园。后来才表示姓氏。

春字是要比苑字久远的字体，从一开始的甲骨文上就有它的身影。它的本意是草本植物的种子生根发芽，也有“春阳抚照，万物滋荣”的意思。

雨字跟春字一样都是比苑字要大两倍的“爷爷”。它的本意是云层中降落的雨水水滴。

现在我长大了查阅了一些资料，才有些明白除了爸爸妈妈告诉我的，我名字里的另外一层含义。春字有生机轨勃、充满活力的'意思，而雨字则有新陈代谢、脱胎换骨的意思。这可能是爸爸妈妈对我性格、学业和人品的一种期待吧。

我将不辜负爸爸妈妈的希望。

我、将像爸爸妈妈妈所希望的那样成长。

我叫苑春雨，一个生机勃勃、，充满活力的女孩。一个努力奋进、蒸蒸日上的女孩。一个有着己自己的梦想，尽力追梦的女孩。

我的名字作文400字4

我的名字叫：李查燕，大家都说我这个名字不好，有个谐音叫茶叶，所以小学时我有了茶叶蛋这个外号。

那天，我问妈妈，为什么给我取个这样的名字，这个外号让我在学校收了不少委屈，妈妈却语重心长地告诉我：“这个名字是有来历的，你看，我姓李，你爸姓查所以前面两个字是李查，燕那是因为想让你像燕子一样自由翱翔，所以取了这个名字。”

我虽然理解了名字的意思，但还是觉得这名字很难听。就和妈妈说：“可是就不能最后一个字换成别的吗？”妈妈说：“其实也不是没想过叫李查娟，可是名字寓意没燕好，又感觉太老土，像农村来的，所以就取了这个名字。”

我想来想去，还是想不通，于是我就和妈妈说：“叫李燕不好吗？”妈妈就说：“不行，你不是我一个人的女儿，没有爸爸哪来的你，我们人与人要互相尊重。”

我这才恍然大悟，原来名字不只是个称呼，还有很崇高的寓意，还包含着人与人的尊重，我们要爱惜我们的名字，就像爱惜爸爸妈妈一样。

名字是每个人的称呼，也是每个人的骄傲。

我的名字作文400字5

我叫韩明轩。一直以来，有人这样叫我，我就答应，可从来没有想过自己为什么叫这个名字。今天，我终于知道啦，没想到我的名字里有这么丰富的含义呢！

听爸爸妈妈说，我的名字是他们一起给我起的。当初我还没出生时，妈妈就抱着字典一遍遍地翻，想要给我取个好名字。后来，他们选取了“明”和“轩”两个字，再加上从爸爸那里继承的姓，我就叫“韩明轩”啦！妈妈告诉我，“明”代表“光明正大”、“前途光明”；“轩”指好的气质——高尚、温文尔雅。总之，就是想让我做人做事光明正大，行为高尚文雅，将来有一个光明的前途，做一个对社会有用的人。

我的小名叫“笑笑”，这个名字可是我自己争取来的呢！我还很小的时候，每次睡觉醒来，都会对着妈妈笑，让妈妈感到很温馨。不仅如此，我还会对那些抱我的叔叔阿姨们笑，他们都很喜欢我。所以，爸爸妈妈就给我起了小名叫“笑笑”。

原来我觉得我的名字有点不好听，现在我知道了我的名字的意思之后，感觉这个名字好棒啊！我决定好好学习，努力进取，争取做到名副其实。

我的名字作文400字6

名字是人与人之间相识的一种重要“工具”，它像桥梁一样连接这两颗心。每一个人的名字都有不同的含义。

一天，我在外面玩时，听到有一个小宝宝取了名字，又听了名字的来历，便心血来潮，去问爸爸我的名字来历。

我跑到了家里，急急匆匆地去找老爸，老爸见我这么急，便问我：“怎么了？什么事这么急啊？”

我急切地对老爸说：“爸爸，我想知道我的名字的由来，有什么意义呢？”

爸爸听了，就意味深长地对我说：“因为中国有个传统，子女都要和父亲一个姓，这是祖传的家规，所以你要跟我姓，姓郭。”

爸爸喝了一口茶，接着说：“现在啊，在社会上，非常凶险。一家人希望你将来成家立业后，要把权力掌握在自己手上，谁都不能给一点点权力，不能把任何东西流失，尤其是家底子，谁也不能告诉，同时要以家为重，所以你第二个字是‘家’。”

我静静地听着爸爸的叙述，下面到第三个字了，这个字非常好，是什么呢？哈，当然是“铭”呀！家人希望我能好好学习，将来能干出一番大业来，让许多人都知道我，走到什么地方就有人知道我，这就是家人为什么给我名字最后一个字是铭的原因了。

听了爸爸的解释，我对自己的名字可满意啦！得意极了，心想：我好有福气呀！名字这么好，展现了中华民族文字的无穷魅力。

我喜欢我的名字——郭家铭，你们也有好的名字吗？

我的名字作文400字7

我的名字叫陈家浩，于20xx年2月初2出生，属虎，阳历生日是3月17日，双鱼座的，陈家浩这个名字是爷爷、奶奶、爸爸和妈妈共同智慧的结晶，代表家人对我的爱与他们的美好期望。

陈，是我的姓。

为什么呢?因为几千年的中国传统文化，形成了孩子随父亲姓的习惯，所以我爸爸姓陈，那我当然也姓陈了。

我的陈家浩中的家就是家和万事兴，意思就是修身其家治国平天下哦!你们记住了吗?

陈家浩里面的浩就是我的爸爸、妈妈、爷爷、奶奶，一家人希望我从现在到长大以后心胸一直都像大海一样浩瀚宽广。

可是，这也带给我了一些烦恼，有一些调皮的同学总是把我叫成×+号，虽然我也不喜欢别人给我起绰号，但我觉得一旦别人发现绰号对你的杀伤力，这个绰号就跟定你了，于是，就大大方方的接受，那他们就再也伤不了我了。久而久之，我觉得有个外号也是不错的。

好了，这就是我名字的由来和意思。我的名字继承了长辈们对我的期盼，名字里也包含了他们的愿景。

我的名字作文400字8

大家好！我的名字叫"曹悦萱",你们一定不知道我为什么叫这个名字，现在我就来告诉大家。这个名字是妈妈给我取的，她希望我一生快快乐乐，所以我的名字里有个"悦"字，"萱"是一种草，它的生命力顽强，妈妈希望我像萱草一样勇敢而坚强。

这是我的大名，我还有很多外号，今天就给大家讲一个最好玩的外号。上幼儿园的时候，因为我的皮肤非常白，就像白天鹅一样，所以大家都叫我白天鹅。可是暑假到了，我去青海湖玩了一趟，雪白的皮肤晒得黑黝黝，妈妈开玩笑的说：快看，咱家的白天鹅变黑天鹅啦！

我还有一个小名，叫能能。本来妈妈想叫我"妞妞",但后来她一想，以后上学，老师一问：谁的小名叫妞妞呀，一定有好几个小女孩举手。于是给我取名"能能",希望我能吃、能喝、能玩、能读书、能跳舞……样样都能。

你瞧，我的名字是多么丰富多彩，你喜欢哪一个？

我的名字作文400字9

我是一个阳光男孩，我有一个响亮的大名——马泽锴。

因为爸爸性马，所以自然而然我我名字的第一个字也是“马”。第二个“泽”字取其光泽、润泽的含义。而“锴”字是比喻一种好铁。所以泽锴的意思是：发光的好铁。

我曾经有一个亲哥哥，在他很小的时候被病魔夺去了宝贵的生命。事隔几年爸爸妈妈又有了我，所以爸爸妈妈最大的愿望就是盼望我健康成长、平平安安。希望我就像一块发光的好铁一样，有顽强的生命力。无论将我放在任何角落，我都将永不生锈，光芒依旧，使我周围的人都可以感受到我发出的光和热。

爸爸妈妈给我起这个名字费了好多心思呢！在他们起的诸多的名字中最终他们都统一意见选择了“泽锴”这两个字作为我的名字。从这个名字中我深深地体会到了父母对我浓浓的爱意。

爸爸妈妈给了我宝贵的生命，又给我起了如此寓意深刻的名字。从小到大父母对我关怀备至、悉心呵护，对我的爱无微不至。

这个名字是父母送给我人生的第一份最珍贵的礼物。这不仅仅只是一个普通的名字，还赋予了我生命的光芒。我非常喜欢这个名字。我希望我的努力能不愧于这个名字。

我的名字作文400字10

我的名字叫李沛航，出生的时候，爸爸妈妈专门找来了算命师，算命师掐掐算算，说我五行缺水。于是爸爸妈妈给我起名"李沛洋。"

可是，当这个名字起好后，又有烦恼了。别人叫的时候，一不留神，就叫成了"李肥羊"。天哪！我成了麻辣火锅"小肥羊"，想涮我，没门！赶紧改名。爸爸妈妈又开始冥思苦想了。最终，想出了一个好名字，李沛航。

明白"沛航"是什么意思吗？答案是：期望我带着充沛的精力去远航，去探索未知的世界。我很喜欢这个充满活力的名字。

我的小名叫嘟嘟，听到这个名字后，估计很多人都想到一个词，对！没错，就是嘟嘟囔囔。可能是因为我小时候很爱嘟囔吧，还经常发明一些奇怪的"语言"，O%※×……爸爸妈妈被我搞得一头雾水，不知所云。爸爸说这是世界未解之谜，我想这是不是外星人教我的呀？或是名字的副作用？长大以后，我就因为这嘟嘟囔囔的毛病，被教师点过无数次名，看来副作用还是没有消失啊！可是我依旧喜欢这个小名。

我的名字作文400字11

我有一个好听的名字，叫甘源清。说起我名字的由来，爸爸妈妈可没少下功夫。名字不仅仅是一个代号，还寄托了他们对我的美好愿望。

我的名字有三种意思。第一种意思是取于南宋诗人朱熹《观书有感》中的两句：“问渠哪得清如许？为有源头活水来。”爸爸妈妈希望我多读书，不断地获取新的知识，提高自己的学习能力和文化水平，才能像“一池清水”一样新鲜有活力，将来做个对社会有用的人。

源清源清，顾名思义，源头很清，这也是我名字的第二层意思。他们希望我做一个清清白白、堂堂正正的人。虽然我现在还不太懂，但我知道“清”比“浊”好，我要努力做个清澈、纯净的人，也就是说我要远离自私、虚伪、恶毒，做个友爱、守信、善良的人。

我名字的第三层意思，即谐音“原青”———“草原青青”。用同音不同字来解释就合理啦！因为我属牛，爸爸妈妈告诉我小牛要多吃肥沃的青草，要在草原上奔跑。让我拥有一副健壮的体格是他们的一大愿望。

我的名字介绍完了，你们说，我的名字是不是内涵丰富，很好听呢？总而言之，我很喜欢我的名字。

我的名字作文400字12

我的名字叫吴臣珂，但是我五岁以前叫吴珈乐，为什么要改名呢？我爸认为吴珈乐这个名字虽然叫起来挺顺，但是重名率太高，有好多人小名都叫乐乐，显得很普通。于是吴臣珂这个名字就孕育而生了，和很多人一样，取名字的过程异常的复杂和繁琐，而且"吴"这个姓氏特别难起名字，爸爸花了大量时间浏览了《易经》、《诗歌》、《唐诗三百首》等各种书籍，而且还上网去寻找灵感，最后终于结合我的生辰八字，取了这个爸爸觉得好听又富有含义的一个名字。接下来我给大家解释一下我的名字的含义，首先姓氏“吴”谐音“无”，也有表示“不”的意思，“臣”表示“臣服”、“安于”的意思，“珂”的意思是像玉一样石头，整体意思就是不安于做一块像玉一样的石头，言外之意，就是要真正做一块纯洁、空灵的玉。听爸爸这么一解释，我更加喜欢我的名字了！

中国的文字真是博大精深，由此我想起了歌曲《生僻字》里的一句歌词：我们中国的汉字，一撇一捺都是故事。

我的名字作文400字13

20xx年2月23日，正是过年期间，我随着新年的祝福，来到了这个世间，当我来到了这个世界，最的人，莫过于我的了。

十分，于是，就摆宴席、喊亲戚来为我庆生。庆祝的过去了，我还没有个名字，叫什么名字好呢？这是个值得深思的问题，毕竟名字会着我一生。

父母之间已取了很多名字了，但dou因各种理由而遭到对方拒绝。爸爸的学历虽然不高，但也有一定的文化素养，他想到我出生那日天上正下着小，不由得想到瑞雪兆丰年这句诗，于是，就提出诗中的第一个字作为我的名。

可这一个字与我的姓连起来读未免很生硬，于是，就去冥思苦想第二个，能让我名字读起来不生硬的字。

这天，妈妈带着十分年幼的我来到了集市上，找到一个算命先生，让他来给我占卜一卦，看看我命里缺什么。

算命先生算的我命里缺金，这可不是什么好兆头，为了让我的命好起来，就给我找了一个多金的字－－鑫。

这个字好啊，既能使我的名字读得通顺，又和前面的瑞寓意相同，这次取的名字父母双方都很满意。

我也曾问我爸爸我的姓张是怎么来的，他对我说，张，这个字是黄帝赐给他的一个部下的，相传黄帝的部下发明了弓，所以，就赏赐了张这个姓。

这就是我的名字，蕴含了父母对我无限的祝福与期望。

我的名字作文400字14

我姓严，名翊铭。据我所知，爸爸妈妈想让我长大后当大官，管理国家，让国家变得更和谐。

有一天，我查字典。发现我的“翊”字是“辅佐”“帮助”的意思。“铭”比喻深深记住。所以，我觉得“翊铭”这两个字应该是要我把自己的使命铭记在心——辅佐国家领导人，管理好国家。

我忽然对名字产生了兴趣。爸爸的名字叫严润清。我觉得“润”应该表示“润泽”“滑润”。“清”表示“冷清”“冷幽”“冷静”。“润清”这两个字寄予着爷爷奶奶的美好希望——希望爸爸长得健康帅气，遇到事情冷静思考。

同学的名字里，我最感兴趣的是“刘丹铃”。刘丹铃告诉我，她爸爸发现她五行缺金，所以取了一个金字旁的“铃”。“丹”是“红色”的意思，可能她爸爸还希望她以后的工作、生活都红红火火吧。

我还对“周博文”这个名字感兴趣。我认为“博文”这两个字代表着他爸爸妈妈对他的祝福——博学多才。

原来，每个人的名字都寄予着美好的希望。

不久的将来，我会有一个弟弟或妹妹，我会给他取名叫严思贺。“严”代表爸爸，“贺”代表妈妈，“思”就是想念。就是说，爸爸要想着妈妈，妈妈要想着爸爸。希望他们恩恩爱爱一辈子。也表示作为爸爸妈妈的孩子，要一辈子想着爸爸妈妈，做爸爸妈妈的好孩子。

取名字还真是一件有趣的事。

我的名字作文400字15

名字是每个人都有的，她是一个人的代号，她是我们最早记住的文字，她表达了父母对我们的殷切的爱和期望！

今天，我就来介绍一下我的名字的由来。

大家好！我叫李豫姝，姓李名豫姝。我的名字再普通不过了，但总有人把我名字中的“姝”叫错。去医院拿药时，总有医生把我的名字叫成“李玉珠”或“李豫妹”；这让我很苦恼。还有的同学给我起外号，叫我“李豫猪”，我常常被这些人气得火冒三丈！

好了！不说我名字的读音了，一说我就头疼！说说我名字的含义吧，这个还是很让我满意滴！我的名字有两个含义。一是：“豫”指欢喜、快乐，“姝”指美好。所以，爸妈给我起这个名字，是希望和祝福我每天都在快乐、美好中度过，希望和祝福我的人生是快乐、美好的！二是：“豫”是河南的别称，“姝”指美女。合起来就是河南的美女，哈哈哈！我是不是有些自恋？

怎么样？我的名字有趣吧！这可是我爸妈翻阅了整本词典，反复筛选、斟酌才给我取下的名字。多亏了他们，我的名字才会这么有趣、又与众不同，我可要多感谢他们呢！

有图就能纹，阴阳图和八卦图是没什么忌讳的.

阴阳鱼是指太极图中间的部分，太极图被称为“中华第一图”。这种广为人知的太极图，其形状如阴阳两鱼互纠在一起，因而被习称为“阴阳鱼太极图”。万物负阴而抱阳,冲气以为和。——《老子第四十二章》这是对太极图最好最精髓的诠释。阴阳鱼存在广泛，在孔庙大成殿梁柱、楼观台、三茅宫、白云观的标记、道士的道袍、算命先生的卦摊、中医、气功、武术及中国传统文化的书刊封面、会徽会标、韩国国旗、韩国空军军徽、蒙古国国旗、蒙古国军徽、安哥拉空军军徽、新加坡空军机徽、玻尔荣誉勋章……等等都有体现。

起源

编辑

太极图被称为“中华第一图”。从孔庙大成殿梁柱，到老子楼观台、三茅宫、白云观的标记物；从道士的道袍，到算命先生的卦摊；从中医、气功、武术及中国传统文化的书刊封面、会徽会标，到南韩国旗图案、新加坡空军机徽、玻尔勋章族徽……等等，太极图无不跃居其上。这种广为人知的太极图，其形状如阴阳两鱼互纠在一起，因而被习称为“阴阳鱼太极图”。

“太极图”既然流行得如此久远、如此广泛，自然它的起源和流变问题就成了人们的兴趣焦点。在考察它源流之前，应弄清楚“太极图”的名称和图形的关系问题。这里有两种情况，一是同一名称，却指不同图形，被称作“太极图”的除了阴阳鱼图形外，还有五层图形(即习惯上所称的“周敦颐太极图”)、空心圆图形、黑白半圆图形等(实际上后几种图形被称作“太极图”的时间大大早于前者)；一是同一图形，却有不同的名称，如阴阳鱼“太极图”，早期称作“先天图”、“河图”、“先天自然河图”、“先天自然之图”、“古太极图”等；五层“太极图”又称“无极图”、“太极顺逆图”、“太极顺生图”、“丹道逆生图”等(当然两类太极图的图形各自都稍有差异)。本文仅对阴阳鱼太极图(下文简称“太极图”)作一考察，有关五层太极图的考证将另撰文。

现代有不少人认为太极图起源于原始时代，甚至有人认为是太古洪荒之时外星人馈赠地球人的礼物，或本次人类文明以前上一次甚至两三次文明毁灭时遗留下来的唯一信物。太极图又是根据什么演变而来的呢?陈立夫先生认为：“大陆先后所出土之古太极图，较《周易》及《乾凿度》之成书，尚早三、四千年。诸如陕西永墨韵太极靖所出土六千五百年前（伏羲时代）双耳彩陶壶上之双龙古太极图（藏瑞典远东博物馆），乃使用毛笔中锋所画，竟早于孔子四千年。又出土商代及西周之多件青铜器上，亦契有雌雄双龙相互缠绕之太极图。”(《关于太极图的一些问题》)陈先生将双龙相互缠绕之图直接称为“双龙太极图”。双龙缠绕图实际上就是华夏始祖“伏羲女娲交尾图”；此外有人认为太极图来源于“”、“”符号(青海民和县和乐都柳湾、辽宁翁牛特旗石棚山、广东曲江石峡中层遗址出土的新石器时代的陶器上都刻有这种符号)，双鱼纹样图形(陕西西安半坡遗址出土人面鱼纹彩陶盆)，双凤纹样图形(新石器时代骨刻与陶绘、河姆渡文化中有这种纹饰)，近前有人声称太极图来源于河南洛油伏羲台下黄河与洛书相汇后形成的“涡漩”(见《郑州日报》1993年3月8日第八版)。

这些图形到底是不是太极图的来源?如果单就这种图形纹样而言，显然无法直接推衍出太极图。因为类似的图案在其他民族就没有演变出太极图，如古代巴比伦有双蛇缠绕交尾图案，古希腊、古印度、高加索、小亚细亚等地的遗物(银饰、铜壶、花瓶等)上有：“”纹饰，但这些民族都没有太极图。至于“涡漩”一说，实属荒唐，“涡漩”无处不在，如果从中能看出太极图，那太极图岂不是遍布世界各地了吗?

不过，从这些图形隐含的思想观念看，又不能说与太极图毫无关系。这些图形都是双双交合而成，或双龙、双蛇，或双鱼、双凤，连“”也是由两个相同的符号交叉而成，这是原始社会生殖崇拜的产物。双双图纹，或表示男女(伏羲、女娲)，或表示雌雄(双鱼、双蛇、双龙、双鸟)；两两交叉，反映原始生民对男女、雌雄交合的直观认识。由两性生殖器、男女、雌雄、日月等人体现象、生物现象、自然现象，逐渐体悟出“阴阳”概念，以及阴阳同体、阴阳相对与相交(对待与统一)、阴阳交互作用、阴阳相互转化等等思想理念，这种思想决定了中国传统文化从某种意义上说就是阴阳文化。《易经》阴阳爻、阴阳卦正是阴阳思想的符号化(线条符号)，太极图的黑白相间、首尾纠合正是阴阳对待统一、消长流行、互根互动理念的最佳图示(图形符号)。

可见，原始时代的这些图纹只不过是太极图的思想渊源，而从中并不可能直接演变为太极图，太极图到底源自何图?最早的太极图为何时何人所作?让我们先来看看前人的论述。

在宋人的著作中，基本上是认为“先天图”(应当包括“阴阳鱼图”或就是“阴阳鱼图”)是从五代宋初陈抟那里传下来的。最有名的是朱震的论述：“陈抟以先天图传种放，放传穆修，穆修传李之才，之才传邵雍。”(《汉上易传·进易说表》)

其实比朱震更早的晁说之已叙述了先天图的流传：“有宋华山希夷先生陈抟图南，以《易》授终南种征君放明逸，明逸授汶阳穆参军修伯长，而武功苏舜钦子美亦尝从伯长学。伯长授青州李之才挺之，挺之授河南邵康节先生雍尧夫。”(《嵩山集》卷十八《王氏双松堂记》)

我们再来看一看与邵雍同时代的人是怎么说的。与邵雍同巷里居住了三十余年的二程兄弟说：“独先生之学为有传也。先生得之于李挺之，挺之得之于穆伯长。推其源流，远有端绪。”(程颢《邵尧夫先生墓志铭》)程氏只上推到穆修，穆修以上则以一句“远有端绪”省略。

邵雍之子邵伯温说：“先君受易于青社李之才，字挺之。为人倜傥不群，师事汶阳穆修。挺之闻先君好学……于是先君传其学。……伯长，《国史》有传，其师即陈抟也。”(《易学辨惑》)

由此可见朱震所说的传承关系是基本可信的。可惜的是这张“先天图”没有随上述文字流传下来，以至今人无法确认它到底是“阴阳鱼图”，还是“先天八卦方位图次序图”，或是别的什么图。

其后详细论述易图流变的是元代的袁桷，他在为宋末谢仲直《易三图》作的《序》中说；“上饶谢先生遁于建安番扬，吴生蟾往受易而后出其图焉”。而谢仲直又得自彭翁，彭翁得自武夷君。武夷君可能就是白玉蟾(白玉蟾道号武夷翁)。袁桷又说：“至荆州袁溉道洁始受于薛翁，而易复传。袁乃授永嘉薛季宣……最后朱文公属其友蔡季通如荆州复入峡，始得其三图焉。……其孙抗秘不复出。……今彭翁所图疑出蔡氏。”(转引自胡渭《易图明辨》卷三)依袁桷说，易三图的流传大致为：

薛翁-袁溉-薛季宣……(蜀之隐者)-蔡季通-蔡抗……武夷君(白玉蟾)-彭翁

(即彭耜)-谢仲直(即谢枋得)-吴蟾

那么蔡元定从四川访得的三图是什么样子?或者说谢仲直的“易三图”是什么样子?今天已经看不到了，袁桷当时就没有说明。胡渭推测：“故首著之季通所得三图，一为先天太极图无疑矣。其二盖九宫图与五行生成图。”

明代初年赵撝谦(1351～1395)在《六书本义》中载有这张图，并说：“此图世传蔡元定得之于蜀之隐者，秘而不传，虽朱子亦莫之见，今得之陈伯敷氏。”当时大多数人都相信这种说法，只有季彭山表示怀疑，他说：“朱子与蔡氏无书不讲明，岂有秘不与言之理?”(转引自明代杨时乔《周易全书》)。胡渭不仅赞同袁桷的说法，而且赞同朱震的说法，认为陈抟以先天图授种放，三传至邵雍，邵雍的“先天古易者，悉本此图可知也。”断定此图出自陈抟，源自《参同契》。

我认为说阴阳鱼太极图源于《周易参同契》“水火匡廓图”或“三五至精图”，也是值得分析的。后两图传为五代彭晓为诠释《周易参同契》而画的图，而经查《正统道藏》，彭晓《周易参同契分章通真义》中并没有这两幅图，而只有一幅“明镜图”。(当然不能排除其他失传的版本中载有这两幅图。)退一步说即使彭晓作过这两幅图甚至哪怕《参同契》中就有这两幅图，也不能断定它就是太极图的源头，其道理同上述一样，从这两幅图的图形上看不出可以推衍出太极图的痕迹，但却有思想渊源关系。《参同契》首章说：“坎离匡廓，运毂正轴。”特别强调坎离，坎离为日月、日月为“易”。坎为阴中有阳，离为阳中有阴。“水火匡廓图”正是对坎(水)离(火)二卦的形象表示。这种阴阳相合，阴中有阳、阳中有阴、阴阳消长流变的思想不正是太极图的基

本思想吗?从袁桷等人所叙流传谱系看，太极图道教是很有关系的。武夷君白玉蟾是道教内丹派南宗第五祖，“蜀之隐者”可能就是蜀中道士。

思想上的渊源关系并不等同于图形上的渊源关系。看来要考察太极图源自于什么图是很困难的事。我们还是来考证一下最早的太极图是何人所作这个问题吧。

首先要给太极图的图形定一个标准(正因为没有一个标准，所以上述原始时代的图形统统被称作“太极图”)，真正的太极图应当是内为阴阳鱼互纠图案、外为八卦或六十四卦环形图案。至于陈抟所传的“龙图”、“先天图”是不是这种图形，已无法考证。因而难以判断陈抟就是作此图的第一人。薛翁、蜀之隐者是否作此图，同样无考。检索现存文献资料，发现最早的一张太极图在南宋张行成的《翼玄》中。

张行成，生卒年不详，约生活于公元十二世纪，绍兴(113l～1137)进士，乾道二年(1166)向皇上进呈易学七书，其中《翼玄》即载有此图。

《翼玄》又作《翼元》，现存版本为两种，一是清乾隆李调元辑刊的《函海》本，一是1935年开始编辑出版的《丛书集成初编》，据《函海》本排印本。

今人郭或先生在《周易研究》1995年第4期发表《易先天图－－浑天象非张行成之

图》，其理由有四点：(1)张行成的“太极观是具体的六爻卦，是形而下的。”“与后来朱熹、蔡元定以《先天图》环中之‘中间虚者’为太极的宇宙论是不同的”。(2)洪迈没有提及，朱熹也没有评论。(3)邵雍并不以浑天术言天。(4)《翼玄》是注释《太玄》的，“用以明三元符号系统《太玄》的书中，又怎能有此二元符号系统的图呢?”我认为这几点意见很值得商榷。

第一，无论是“形而上”太极观还是“形而下”太极观，与阴阳鱼太极图都没有直接关系，郭氏说：张行成“既不以先天图中间虚处为太极，就不会有此《易先天图——浑天象》之图”。真不知这两者之间有何关系?阴阳鱼太极图中间并不是虚处，而恰恰是实处(由黑白两色交互构成)，如按郭氏的说法，恰是“形而下”，由“形而下”的太极观演变出“形而下”的图形不是更自然、合理吗?(当然并非如此简单，下文将具体分析)倒是“中间为虚处”的所谓“形而上”太极观只能派生出空心圆太极图，而难以派生出“阴阳鱼交互”这种“形而下”太极图。

第二，说掌管国史图书的洪迈如果见到阴阳鱼太极图就不会以黑白半圆表示两仪(“六十四卦生自两仪图”)。这种推测是没有说服力的。无论洪迈是否看见阴阳鱼图，都没有理由强迫他不许采用黑白半圆太极图，他可以不喜欢阴阳鱼图而更偏爱黑白半圆图。事实上，当时大多数人都是偏爱黑白半圆太极图的，因为它简单明快地表示了太极生两仪之理(这一点并不亚于阴阳鱼图)。如朱熹评论：“龟山取一张纸，画个圈子，用墨涂其半，云：这便是《易》。此说极好!《易》只是一阴一阳，做出许多般样。”(《朱子语类》卷六十五)“图左一边属阳，右一边属阴”。(同上)再说朱夫子无论怎样“博学多识”，也可能有未见到的东西。以此作为论据是站不住脚的。

而事实上绍熙四年(1193年)朱熹托蔡元定入蜀寻找易图，蔡从蜀之隐者手中求得三图后，可能给朱熹看过，因为庆元二年(1196年)朱熹在给蔡季通的信中说：“前日所说磨崖刻河、洛、先天诸图，适见甘君说阁皂山中新营精舍处，有石如削，似可镌刻，亦告以一本付之。‘先天’须刻卦印印之，乃佳。……三图须作篆，乃有古意，便当遣人送伯谟处也。”(《朱文公文集·续集》卷二《答蔡季通书》六十、六十一)这里说的“先天”图很可能就是这张“先天太极图”(外套六十四卦的阴阳鱼图)。可是到了次年(庆元三年，1197年)刻在阁皂山的图都只有“河图”、“洛书”两幅。为什么最终没把“先天图”刻上去呢?我看可能有两个原因：一是磨岩镌刻比较困难，因为此图外套六十四卦(这一点可以肯定，至于里面是“阴阳鱼”图还是六十四卦方图已不可考)，要把这些复杂的卦爻刻上去是较困难的，所以朱熹设想“刻卦印印之”。二是与河、洛二图比较并不重要。根据胡渭的推测，此图“出希夷，源自伯阳，不若根柢大传五十有五之数为得其正耳。”可见这张图不如河、洛来得正宗。胡渭这句话是解释蔡季通“秘而不传”的原因的，而实际是蔡季通、朱熹都觉得没那么重要，加上镌刻又困难，所以就弃而不刻了。对此，束景南先生认为；所以只刻二图，是因为八分的“河图”与九宫的“洛书”本已包含了这张图，三图本为一图。(《中华太极图与太极文化》第20页)这种说法是可疑的，因为以阴阳鱼为底的河图、洛书是否存在本身就不能确定，怎么能说“三图本为一图”呢?

真正重视这张图并从中悟出“妙”道的除张行成本人外，就算是赵撝谦了，他说：“尝熟玩之，有太极函阴阳，阴阳函八卦自然之妙。”这个“妙”字是赵氏反复把玩(“熟玩”)之后才悟出来的，可见前人并没有这样去把玩，没有领悟个中妙处，当然也就不予重视了。因而不能以洪迈、朱熹没有评论过阴阳鱼图就否定张行成传过或作过此图。

第三，邵雍是否以浑天象言天在这里并不重要，问题是张行成是怎样理解邵雍先天图的。郭文中“易先天图”与“浑天象”之间用了破折号，而在《翼玄》中，“浑天象也”四字为双行小字附在“易先天图”的下面，显然是注释语，而郭氏却误以此为正文。张行成认为“易”就是浑天象，邵雍先天图就是主浑天说。“盖浑之理无异，唐一行能知之，而盖天家学失其本原，故子云、康节，皆非其说也”(《翼玄》卷一)认为邵雍不赞成盖天说。他还明确指出：“盖易者，天用地之数……浑天象也；玄者，地承天之数……盖天象也。”

第四，郭氏说《翼玄》中不可能有二元符号的图。不知郭先生是否阅读过《翼玄》?《翼玄》几乎通篇都是在比较《易》和《玄》的，换言之，《翼玄》正是通过与《易》的比较而注释《太玄》的，可以说处处都有“易”，处处都有二元符号。如卷一开宗明义：“一者，玄也。一生三，其数成六，天之用也。故易一卦六爻”。“易，天也，分于地者，君用臣也；玄者，地也，宗于天者，臣尊君也。”“玄用九数，故中于八；易用十五数，故中于九。易兼九六，玄独用九也。易之八者天体，玄之九者地用也。”再说“易先天图”正是与“太玄图”比较而列的，并认为“先天图”为浑天象，“太玄图”为盖天象。

以上四点仅针对郭文进行辩论，也只能说明张行成可能作太极图(易先天图)，还不足以证明太极图必定为张行成所作。这就需要从张行成自己的著述中加以分析。张行成在《翼玄》中提到的“易先天图”大概有三个：一个是先天方图，一个是先天圆图，一个是方圆合一图。

(一)易方圆合一图。卷一：“易方圆二图，天地相为体用也。”“盖易者，天用地之数，方圆二图合于一者，以圆包方，地在天内，浑天象也。”卷七：“易图方圆合一者，地在天中，浑天象也。”此图，即邵雍先天六十四卦方位图，图亦载于朱熹《周易本义》卷首。

(二)先天方图。卷一：“先天方图，乾位西北，坤位东南，天门地户也……”卷九：“先天方图从地而变，则一卦偏交八卦，是为六十四卦。”此图即邵雍先天方位图中的方图，表示被天包着的地。

(三)先天圆图。卷一：“易之圆图，自一阴一阳以口口口二则，由外而之内。”张行成对这张图似乎情有独钟，往往单称它为“先天图”。如卷十：“先天图合为一天也。”“先天图右行者，逆生气以变时也；左行者，顺布气以生物也。天地之道，逆境所以自生，顺境所以生人，亦忠恕之理也。…‘先天象圆，合乎一者天也。”

先天圆图中间加上“阴阳鱼”图形是完全合情合理的。“阴阳鱼”形正是对六十四卦方位圆图的形象说明。《翼玄》中已用了先天图“右行”、“左行”的字眼，除以上引文外，卷十还说：“易先天爻象图，自乾坤始者，阴阳之象，上下皆右行；自复遇始(当为“垢”之误)者，阴阳之象，上下皆左行，列于二也。”阴阳鱼”的左行、右行不正是卦爻的左行、右行吗?“列于二”如不是指阴阳——黑白二色的排列，那又是指什么呢?

张行成在另一专著《易通变》中，载十四图，其中第一幅图即“有极图”，“有极图”即“先天图”。此图实为方圆合图(圆图变形为八边形)。其中对圆图的解释可见看出“阴阳鱼”图的蕴义。“太极包含万象，以为有而未见，以为无而固存。……天地之象已具乎浑沦之中，太极之全体也。”(卷一)“圆图右行者，六变未有一之卦也；左行者，五变已有一之卦也。”(卷一)“先天图自一阴一阳六变各至于三十二，是为地之一柔一刚，复垢代乾坤以为父母，刚柔承阴阳以成变化，而天下之能事毕矣。”(卷一)以阴阳爻的变化解释六十四卦圆图的排列，而“阴阳鱼”图形恰好准确而形象地反映了这种卦爻变化。

在“阴阳鱼”图形中，右上方“白鱼”左行由大到小，依次为乾、兑、离、震(包括由这四卦作为下卦的4X8=32卦)，表示阳爻逐渐减少；左下方“黑鱼”右行由大到小，依次为坤、艮、坎、巽(包括由这四卦作为下卦的4X8=32卦)，表示阴爻逐渐减少。而阳爻减少的同时，阴爻在增多；阴爻减少的同时，阳爻在增多，所以用“黑白鱼”互纠表示。两个“鱼眼”则表示阳中有阴、阴中有阳，其中“白鱼”中的“黑眼”表示离卦，“黑鱼”中的“白眼”表示坎卦。

在《翼玄》先天图中，以黑白小方格表示的六十四卦爻位变化图，乾、坤分别为六个白格、六个黑格(为大父母)，复、垢分别为一白五黑、一黑五白(为小父母)，阴阳变化自复姤开始，由复左行，由垢右行。如果按黑白格的多少组合起来(不考虑位置的高低)，那么恰恰就是一幅“阴阳鱼”图。张行成在找到六十四卦爻变规律的基础上，做出阴阳鱼互纠图，应当是顺理成章的事。郭或先生说“阴阳鱼”图只有“在黑白各半圆图的基础上应时衍变而产生”，未免太武断了。

张行成之后，似乎没有人直接提过他作有这么一幅图，不过，袁桷在讲太极图流变时，曾提到过他，“薛(季宣)授袁(溉)时尝言：河洛遗学多在蜀汉间，故士大夫闻是说者，争相购之。后有二张，曰行成精象数，曰縯通于玄。最后朱文公属其友蔡季通……”(转引自胡渭《易图明辨》卷三)从张行成的生平看，他是临邛人，“乾道间，由成都府路钤辖司干办公事丐祠，杜门十年。”(黄宗羲《宋元学案·张祝诸儒学案》)，他杜门著书，共七种，七十九卷。以邵雍之学为归宿，“取自陈希夷至邵氏所传先天卦数等四十图”(《四库全书总目·子部·术数类》作“十四图”，为确。)“敷演解释，以通诸易之变，始若殊途，终归一致。”“先是康节之学有所传十四图者，世莫之传。先生得于蜀中估籍吏人之家，因演解之，以为象数之用。”(《宋元学案》)据此说，张行成以在蜀中之便，完全可能在蔡元定(季通)以前得到这幅图。

除了张行成，宋代还有没有人作过“阴阳鱼太极图”呢?据文献记载，至少还有两个人作过这类图。一个是早于张行成的郑东卿(少枚)，一个是晚于张行成的罗愿(端良)。郑东卿传“古先天图”：他作有《先天图注》，自序说：“东卿自学《易》以来，读易家文字百有余家，所可取者，古先天图、扬雄《太玄经》、关子明《洞极经》、魏伯阳《参同契》、邵尧夫《皇极经世书》而已……四家之学，皆兆于先天图。先天图，其《易》之源乎?复无文字解注，而世亦以为无用之物也。今予作方圆相生图，为先天图注脚，比之四家者为最简易。”郑东卿提到的“古先天图”至少早于扬雄，并不是他自作，他只是作了一幅“方圆相生图”为它作注脚。“古先天图”到底何样，不得而知。从名称上推测当是外套先天六十四卦一类图(当时冠以“先天图”名称者，全是指这类图，只是中间图形有“方形”与“阴阳鱼”形的区别)。

罗愿作“河图”：据明初宋濂介绍：“新安罗端良愿作阴阳相含之象，就其中八分之，以为八卦，谓之河图；用井文界分为九宫，谓之洛书。言出于青城山隐者，然不写为象。”(转引自胡渭《易图明辨》卷三)罗愿的这张图也说是从四川青城山隐者那里得来的，为阴阳相含之象，中间“八分之”，只是仍不称“太极图”，而称“河图”，不过图象也没有流传下来。胡渭认为就是后来赵仲全“古太极图”的样子。罗愿与朱熹是同乡(同是新安人，今安徽徽州)，又是挚友，因而可能朱熹在托蔡元定入蜀寻找三图之前，就看到了罗愿这张图，只是不重视，或不赞成(朱熹认为“河图”是十数图，而不是这张图)，所以不予评论。

宋代张行成、郑东卿、罗愿的这类先天太极图，在很长一段时间内都没有引起足够的重视，(郑、罗的图以至于散佚。)这种情况一直延续到明代初年。明代一反过去，人们开始真正关注这类图。

明初，赵伪谦在《六书本义》中载有“阴阳鱼”图，这张图过去被学者认为是第一张“太极图”，看来这个结论应该改写了。不过当时仍未称“太极图”，而是称“天地自然河图”(胡渭引用时称“天地自然之图”)。赵撝谦解释：伏羲时，荥阳一带的黄河中有龙马背负这张图浮出水面，所以被称为“河图”，《周易》说“河出图”，《尚书》说“河图在东序”，就是指这张图，而不是指九数图或十数图。

赵撝谦图与张行成图有一些不同：(1)赵图外圈为先天八卦，张图为先天六十四卦。(2)赵图“鱼头”棱角分明，“鱼眼”为偏长的泪痕状；张图“鱼头”线条柔和，“鱼眼”为圆形。

到了明末，赵仲全作《道学正宗》，书中载有“古太极图”，这是现存文献中第一次将这张图称为“古太极图”的。与赵撝谦图比较，在“阴阳鱼”上加了四条线，划分为八个区域。(胡渭认为罗愿当年的阴阳相含之象的“河图”就是这种样子。)这就将卦爻阴阳位数与“阴阳鱼图”黑白变化度数更严格地对应起来。从这个意义上说，后世干变万化的太极图(以两个半圆合成的太极图最为流行)，都是不对的，都不符合与卦爻位数严格对应的本义。其后在对这张图的称谓上，基本统一，此图最终确名为“太极图”，一直延用至今。

明代还有一位著名易学家来知德(1525～1604)，他自己创造过一幅类似的太极图，载《易经来注图解》。此图命名为“圆图”或“太极图”，其含义为阴阳互生——阳极生阴，阴极生阳。是在传统太极图的基础上稍加改造，但未能流行。

结论

1．“阴阳鱼”太极图的思想渊源可上推到原始时代的阴阳观念，但原始时代的有关图形、符号都不是也不能直接推衍出“阴阳鱼”太极图。

2．“阴阳鱼”太极图与道教有关，宋元及清代胡渭的部分有关观点基本可信，这种关系主要体现在内丹、阴阳等思想观念上。“水火匡廓图”与“三五至精图”同样也不能直接推衍出“阴阳鱼”太极图。

3．关于陈抟或薛翁、蜀之隐者、青城山隐者创作或始传“阴阳鱼”太极图的观点，因无以考证，只能存疑，不能轻易否定，也不能简单肯定。

4．现存文献中最早一张“阴阳鱼”太极鱼出自南宋张行成的《翼玄》。此图不是清康熙以后人窜入，这一点从《翼玄》、《易通变》的文字内容中可以得到证实。

5．“阴阳鱼”太极图经明初赵撝谦改造(简化)，定型于明末赵仲全。之后出现的由两个半圆合成的太极图(包括以左右半圆排列、以上下半圆排列等)都与本义不符

***有哪些禁忌？***人忌食猪肉、狗肉、马肉、驴肉和骡肉，不吃未经信仰***教者宰杀的和自死的畜禽肉，不吃动物的血等；忌讳别人在自己家里吸烟、喝酒；禁用食物开玩笑，也不能用禁食的东西作比喻，如不得形容辣椒的颜色像血一样红等；禁止在人前袒胸露臂；凡供人饮用的水井、泉眼，一律不许牲畜饮水，也不许任何人在附近洗脸、或洗衣服。取水前一定要洗手，盛水容器中的剩水不能倒回井里。***的日常饮食很注意卫生，凡有条件的地方，饭前、饭后都要用流动的水洗手，多数***不抽烟，不饮酒，就餐时，长辈要坐正席，晚辈不能同长辈同坐在炕上，须坐在炕沿或地上的凳子上。另外，舀水、舀饭均不得往外舀。

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***人忌食猪肉、狗肉、马肉、驴肉和骡肉，不吃未经信仰***教者宰杀的和自死的畜禽肉，不吃动物的血等；忌讳别人在自己家里吸烟、喝酒；禁用食物开玩笑，也不能用禁食的东西作比喻，如不得形容辣椒的颜色像血一样红等；禁止在人前袒胸露臂；忌讳在背后诽谤和议论他人短处；凡供人饮用的水井、泉眼，一律不许牲畜饮水，也不许任何人在附近洗脸、洗澡或洗衣服。取水前一定要洗手，盛水容器中的剩水不能倒回井里。在日常生活中，见面都要问安。***之间的问候，问者要说：“色俩目尔来孔”，答者要说：“安色俩目”，也可简化为只说：“色俩目”。在宗教场合或晚辈见到长辈，在问“色俩目”的同时，还要右手平放胸前鞠躬。客人平访，要先倒茶，还要端上瓜果点心或自制面点招待，而且所有家庭成员都来与客人见面、问好。若遇上老年客人，还要烧热炕请老人坐，并敬“五香茶”或“八宝茶”。送客时，全家人都要一一与客人道别、祝福。时远客、贵客还要送出村庄或城镇才分手。

***信仰***教，生活习俗各方面受***教影响较大，主要节日有“开斋节”、“古尔邦节”、“圣纪节”等三大节日。

1953年7月6日建立甘肃张家川***自治县，1953年12月19日建立青海门源***自治县，1954年3月1日建立青海化隆***自治县，1954年3月15日建立新疆焉耆***自治县，1954年7月15日建立新疆昌吉***自治州，1955年11月30日建立河北孟村***自治县，1955年12月7日建立河北大厂***自治县，1956年11月19日建立甘肃临夏***自治州，1958年10月25日建立宁夏***自治区。

日常食俗

由于***分布较广，各地自然条件、经济发展差异很大，各地***的食俗、食品结构及烹调技法也不完全一致。如：宁夏的***以来、面为日常主食；而甘肃、青海的***则以小麦、玉米、青稞、马铃薯为日常主食。面食的制作方法很多，常见的有馒头、烧锅、花卷、面条、烧麦、包子、烙饼及各种油炸面食。油香、馓子是各地***喜爱的特殊食品，是节日馈赠亲友不可少的。宁夏***偏爱面食，喜食面条、面片，在面汤中加入蔬菜、调料和红油辣椒，称为汤面或连锅面；将清水煮好的面条、面片捞出，浇上肉汤料或素汤料，称为臊子面。宁夏***还喜食调合饭，将煮好的粥加入羊肉丁、菜丁和调料，再把煮熟的面条或面片添入，称米调合；在面条或面片中加入米干饭和熟肉丁、菜丁、调料等称面调合。肉食以牛、羊肉为主，有的也是食用骆驼肉，食用各种有鳞鱼类，如北方产的青鱼、鲢鱼、草鱼、鲤鱼、鳇鱼等。地处黄河上游的宁夏平原物产丰富，为***人民提供了众多优质烹饪原料。如金丝黄河鲤鱼，肉质细嫩的鸽子鱼，鲜美的银鲫鱼，肥壮的绿头草鱼；又如盐池的绵羯羊；中卫的大红辣椒、大红枣；中宁、灵武的枸杞；固原的“山菜之王”蕨菜，等等。鸽子在甘肃地区的***中被认为是圣鸟，可以饲养，但不轻易食用。如有危重病人，如伤寒恢复期，征得伊玛目（宗教职业者）同意，可......>>

***的禁忌有哪些老教不吃猪肉，不吃动物的血液，不吃自死之物不喝酒不抽烟不说脏话不说谎

新教不吃猪肉，不吃动物的血液，不吃自死之物

反刍的动物可以吃，如牛，羊，骆驼，野兔，鹿。家禽如鸡，鸭，鹅鸽子可以吃。动物的血液，自死的动物或者不是阿訇屠宰的不能吃。样貌丑陋，不反刍的，凶猛的和肉食的动物和禽类都禁止食用。鱼类不能吃凶猛的鱼。

***有哪些禁忌习俗呢？***的禁忌习俗主要有三大类，禁食猪、狗、驴、骡、马、猫及一切凶猛禽兽，自死的牲畜、动物以及非***教徒宰的牲畜;禁止抽烟、喝酒等;禁止崇拜偶像、禁止玩赌，禁止放高利贷等。

***禁忌一***的禁猪习俗、禁食自死物及其他饮食习俗

猪是***群众最为敏感的一个问题，也是***风俗习惯中最主要的问题之一。长期以来，无论遇到什么压力和阻力，始终未改变***禁养猪，禁食猪肉的习惯。公元七世纪，***创立了***教，为了消除频繁的战争，促进在宗教信仰、风俗习惯等方面的统一，顺应了当时***地区禁食猪肉的习惯，吸收了犹太教《旧约全书》中有关禁食猪肉的戒律，并在此基础上加以补充、完善，列入《古兰经》中。这些禁令都是以***的名义颁布的，信仰***的***必须无条件接受和遵守，不能有半点的怀疑。

***在饮食方面，除了禁食猪肉外，还禁食狗、驴、骡等不反刍动物的肉，禁食凶猛禽兽和自死的牛、驼、羊等牲畜，禁食一切动物与飞禽、家禽的血，禁食非***和非***之名屠宰的动物等。

***对可以食的牛、羊、骆驼、鹿、鸡、鸭、鹅、鸽、鹑、兔等畜禽，也要请阿匐或懂得宰牲规戒的***来宰，形成了宰牲定制，即宰前要洗大净和小净。如宰牛、羊、驼时，须用绳子捆绑其两条前腿和一条后腿。并将这些可食畜禽摆成头南、尾北、面西的姿势，宰牲时必须先念诵***名，然后切断畜禽的食管、血管、气管，待控净血液之后方可剥皮或拔毛收拾。禁止用滚水烫皮、烫毛。***不吃非***宰杀的牛、羊、鸡等畜禽。

***禁忌二***禁烟酒习俗

***由于受《古兰经》的影响，严格禁酒，毫无变通办法。***不喝酒，在家里也不备酒具，家里来客人一律不摆酒，有时为了接待客人，在参加宴会时，别人敬酒和碰杯时，***多以水、橘子汁、高橙等饮料代替。***群众认为，酒是一种麻醉饮品，饮酒不但对身体健康不利，而且在历史和现实当中，因饮酒耽误国家大事、败家、丧身、违法乱纪、为非作歹、毁坏自己声誉的不胜枚举。所以，***认为饮酒是不光彩、不应该的，必须严格禁止。对孩子从小就进行教育，不许饮酒。现在***无论是烈性酒，还是甜酒、啤酒，都在禁止之列。有些***本身就不愿意和饮酒者同桌聚餐。虽然，***对酒不像对猪那样憎恶，城市里的***现在也有喝酒的，但他们都背过父母去喝。

另外，***也不抽烟，认为抽烟特别是抽鸦片是一种犯罪，所以过去***抽鸦片的很少，百里无一，男女老少皆知道它的毒害。因此，长辈对晚辈，妇对夫都常常进行劝导教育、敲警钟。

***禁忌三

***禁求签、玩赌、拜偶像习俗

***禁止求签、玩赌、拜偶像。自古至今，男女老少均不让算命先生给自己算命，也不去给别人算命。不揣骨相面，不信风水阴宅，不求仙方神药，不搞驱鬼治病等等。***认为求签算命等这一切都是不正当的污秽行为。

***禁止拜任何偶像，在***聚居的村寨一般不搞人头雕塑像，家里忌摆各种人物和动物塑像，墙上也不愿挂人头画像，只挂山水风景画。有的***家虽挂了人物或动物画像，但礼拜时，在画像的眼睛上盖一张白纸。因为***只信***不信其他一切神灵，也不去崇拜一切偶像，养成了在家里不摆偶像的习惯。

***还严禁玩赌，认为玩赌对己、对别人、对社会都不利。认为玩赌是核俩目，所赚之钱不劳而获，是不义之财。***还禁忌放高利贷，认为放高利贷使不得。另外***还禁止用食物开玩笑;禁止妇女袒胸露臂;忌汉民到***家借餐具;***还禁止男子戴金饰、不许过度装饰、严禁扎青(黥墨、文身)、拔部分眉毛等等。...>>

***人对颜色有忌讳吗***喜爱绿色，确实与***教诞生地――***半岛的环境密切相关。希提在他最着名的《***通史》里面有这样的描述：“阿拉比亚是最干燥、最炎热的地方之一。这个地方，东西两面都临海，但是那两个海都很狭窄，海水所发出的水蒸汽，不足以影响亚非两洲常年无雨的大陆性气候。南面的印度洋，固然能将雨水送到这个地方来，但按时吹拂这个地方的热风，不能给内部地区带来多少雨量……”

白色是***节日服装的主要基调。无论身在何处，******每天的5次礼拜，都要朝向西方：麦加天房“卡尔白”的方向。每年***历的第12个月，数以百万计的***要聚集在麦加，参加一年一度的朝觐。朝觐者在踏上圣地前，都要脱去常服，脱去人间的各种虚伪、炫耀、高低、贵贱，换上统一的两片不加缝制的白色戒衣，以示彼此一样、本无区别。***的葬礼，也是以白色为主调的。参加葬礼的每一个男性，都要戴白色的号帽。“无常”（去世）了的***，要先洗大净，然后以白布裹身，质本洁来还洁去。

蓝色也是全世界***喜好的颜色之一。与白色大量用于服饰不同，这个偏好更多地体现在建筑、瓷器等艺术之中。

绿、白、黑、蓝……***最喜欢的这些色彩，都有***的文化底蕴。***先民自7世纪初进入中国，到元代“遍及天下”，漫长的形成、发展过程中，必然还会与中国以儒家思想为主的汉文化相碰撞，受到这片土地和这方人的影响。

***人家日常生活中，早就认同了红色的喜庆寓意。女性的盖头，粉红、洋红、紫红、红花，逐渐流行。婚礼上，无论多热，新娘子要穿红色的夹袄――红，为喜庆；袄，则是为了“喜庆”、“庄重”。新娘子的头上也要搭红盖头：一块红绸子或者红纱巾。新婚的家俱，如木质的面柜，往往要漆成大红色……如此看来，“中国红”在中国这片土地上的感染力委实是令人叹服的。

***服饰讲究整齐、美观、简朴舒适、干净卫生，***妖艳华贵的衣服，特别是男子不衣艳色，不着异冠。在衣、冠颜色上以白、绿、黑色为主。这种特点与***的来源和宗教有一定的联系。***教崇尚黑、白、绿三色ブ泄史书上有白衣大食、黑衣大食和绿衣大食之称，大食是古代波斯人对***人的称谓的汉语音译。至今世界各国***仍崇尚黑、白、绿三色。。***还喜欢穿青坎肩，戴黑盖头，穿黑袍子等，给人以想象和纯净的心情。

请问***人在饮食上有什么禁忌在***同胞的饮食禁忌中，对肉类的忌讳是最多的。为了广大网友在与***同胞交往中得体顺畅，我今天特别为大家介绍***不吃什么肉的内容。***的饮食习惯，除了主食和汉族一样以面、米为主外，在肉食方面禁忌颇多。古兰经规定:“准许人们吃-切佳美食物，禁止吃污秽的食物”。中国***在饮食上讲求卫生、预防疾病，受***文化影响非常深。***第-不吃自死物，第二不吃血，第三不吃猪肉，第四不吃未念***之名而宰杀之物。***不吃什么肉不能吃猪肉禁食猪肉，回等信仰***教诸民族的饮食禁忌之一，***对这一条执行得极严格、认真而自觉。同时由禁食猪肉又引起一系列连锁反应，发展到禁用猪皮制的皮鞋、皮衣、皮带，禁用猪鬃制的毛刷、牙刷，不用含有猪油成份的肥皂、香脂等生活用品。***会不能吃什么肉自死的动物***禁食自死之动物、动物血。这些禁忌均源于***教的经典规定。《古兰经》明确规定:“准许他们(指***--引者)吃佳美的食物，禁戒他们吃污秽的食物”。禁止他们吃自死的动物、血液以及确非***之名而宰杀的、勒死的、捶死的、跌死的、触死的、野兽吃剩下的动物，但宰后才死的仍可以吃。以现代人的眼光看，不食自死动物和血液，在卫生科学上是有道理的，因为自死的动物和血液，有可能含有诸多病菌，吃了自然对身体有害而无益。***会不能吃什么肉私宰的肉***不是是阿訇宰的畜肉也不能吃。肉食方面，在屠宰牲畜时，必须念诵***的尊名(俗称特斯米)，从牲畜的喉部，通过割断气管食管和血管(不能切断整个头部)的方式，用利刃屠宰以便尽量减少牲畜的死亡痛苦。所有的***牛羊肉铺、鸡鸭店、食堂饭馆，都必须采配阿匐“下刀”的肉食品，并公开悬挂带有阿文、汉文字样的特殊标志或招牌，其中有些牌子上同时绘有“汤瓶”图案，***顾客才放心。***罐头肉，也必须贴上有说明、标志的商标。***还不能吃什么肉凡兽类是吃草的、反刍的、有四蹄的、性情驯善的可以吃，如牛、羊、骆驼、鹿、兔等，反之则不可以，如虎、豹、狼、狮、鼠、蛇、驴、马、骡、狗及猴、熊、象等。另外禁食非反刍畜，***饮食禁忌之一。***禁食驴、马、骡等非反刍动物的肉，也禁食食肉类动物如猫、狗的肉。就禽类来说吃谷的、有胃的、似鸡嘴的可以吃，如鸡、鸭、鹅、鹌鹑、鸽等，而似鹰嘴、食肉的则不能吃，如老鹰、枭、骛、秃鹫、乌鸦等。

***人忌吃什么“他只禁戒你们吃自死物、血液、猪肉、以及诵非***之名而宰的动物；凡为势所迫，非出自愿，且不过分的人，（虽吃禁物），毫无罪过。因为***确是至赦的，确是至慈的。（《古兰经》2章173节）”。

禁食非反刍畜：

***禁食驴、马、骡等非反刍动物的肉，也禁食食肉类动物如猫、狗的肉。

禁食猛禽猛兽：***饮食禁忌之一。***教不仅视猛禽猛兽及怪兽怪鱼为不洁之物，而且认为其性凶残、暴戾、性恶，人如食后会移性，故严格禁止。

禁烟禁酒等等。

***的忌讳常见的忌讳如酒水，《古兰经》规定***不准饮酒，不准吃不倒嚼的动物，如猪，不吃动物内脏，血等不干净的食物。

***吃东西都有啥禁忌？不能吃猪肉，猪油

古兰经第六章一四五节中提到“血液、猪肉、自死的、以及未以***之名宰牲的，不可食用。”又说：“你们不要吃那未诵***之名而宰的，那确是犯罪。”

***人在生活方面要杜绝污秽、肮脏、贪婪、懒散、愚蠢等，这些习性猪最能完整的体现出来，不吃也就意味着远离它所具有的不良习性。牛羊吃清水青草很干净，而猪什么污秽的东西都吃，且形象也丑陋不堪，令人厌恶。禁食猪肉并不只是***教的专利，诸如犹太教、基督老教也有禁食死物和猪肉的戒律。中国古代医学家曾提道：猪，吃不择食，卧不择埠，目不观天，行如病夫。其性淫，其肉寒，其形象至丑陋，一切动物莫劣于此，人若食之恐染其性。

其实我们不单单是禁食猪肉，***的信仰是要求保持一种纯洁的心灵和健全的思想；热诚的精神和健康的身体。所以任何本身不纯净，并且对人无益，甚至有害的事物和食物都应该远离。***除忌食猪肉外，对奇形怪状、污秽不洁、爪利牙锐和性情凶恶的飞禽、猛兽及鱼类，***都禁食：

就禽类来说吃谷的、有胃的、似鸡嘴的可以吃，如鸡、鸭、鹅、鹌鹑、鸽等，而似鹰嘴、食肉的则不能吃，如老鹰、枭、骛、秃鹫、乌鸦等；

凡兽类是吃草的、反刍的、有四蹄的、性情驯善的可以吃，如牛、羊、骆驼、鹿、兔等，反之则不可以，如虎、豹、狼、狮、鼠、蛇、驴、马、骡、狗及猴、熊、象等；

海中之鱼可以吃的是腹下有翅膀，身上有鳞，脊上有刺，有头尾的，如鲤鱼、鲢鱼、鲫鱼、黄花鱼、带鱼等，不能食用的有鲸鱼、鲨鱼和乌龟等，海豹、海狮等也在禁食范围之内。

***还禁食用火器击毙的“可食类”畜禽。按***教规定，禁戒动物的羽、革、毛、角等，可以为人所用。除鱼类之外的动物须要诵***之名宰(禁止用“杀”)后才可食用。《古兰经》中讲道：“凡为势所迫，非出自愿，且不过分的人，（虽吃禁物）毫无罪过”。意思就是禁食之物在迫不得已时食之无过。另外牛羊身上的内外生殖器、睾丸、血液、鼻须、枣（胰子，就是淋巴结）也不可食用。现代的事实也证明，这些部位和物质都是各种病菌高发滋生地，是藏污纳垢的所在。所以卖牛羊肉的***要把牛肉、羊肉收拾得干干净净，规置得利利索索。什么肉棘、胰子、污血管、淤血块、散脏毛等各种污物，都应该给去掉。特别是绞馅尤其要洗净弄清洁。***不仅注重饮食的合法性，洁美性对身体的健康作用，而且更重视食物性质对人性的影响。正如清代***学者刘智云所说：“饮食，所以养性情也，以彼之性，益我之性．彼之性善，则益我之性善；彼之性恶，则滋我之性恶：彼之性污浊不洁，则滋我之污浊不洁性。”(《天方典礼，饮食上》)

关于过春节。首先***人过春节的意义与汉族不同，只是把其当作一个年终岁尾与亲友团聚庆贺的节日，禁止燃放鞭炮等行为。***人在中国大地上分布的很广，因为所处生活环境的不同，因而在这个节日上有些地方性的差异。过节的方式与汉族不一样。北方的汉族大年初一吃饺子。而***大年初―吃卤面，初二才吃饺子，以示区别。四川成都的汉民，初一兴吃汤元，***则吃面。也有些生活在比较偏远地区的***不过春节。

烟、酒、毒品也是***生活中的禁忌。***说：“信道的人们啊!饮酒、赌博、拜像、求签，只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离，以便你们成功。恶魔惟愿你们因饮酒和赌博而互相仇恨，并且阻止你们记念***和谨守拜功。你们将戒除(饮酒和赌博)吗?”(5：90一91)。酒能易人之志，浊人之身。正常的人一经酒醉，往往便言语失常，丑态百出。且酒有败坏纲纪，毁灭伦理的诸多害处。***禁吸香烟也源于***教。***曾说：“凡是醉人的，都是禁止的。”在***看来，吸烟一旦成瘾，便会使花羔咳薏纠割穴......>>

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