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算命先生不敢算哪些人,大师,帮我算算命

算命先生懂这么多,但是这些人的命他是绝对不敢算的

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禾头产耳,宝里生鱼。是什么意思(算命题)颐指气使是什么意思大师,帮我算算命

《诸葛武侯巧连神数》其主要功能是用在《姓名学》中,古人因受到时代的文化和易学知识的匮乏所限。只是将它局限在为人取名的行当中。可是笔者在多年的实践中,觉得此神数不仅可以为人起名,而且还可以应用于为人测事上。在没有预测工具的情况下(比如没有《万年历》或没有铜钱的时候)只要让求测者任意写出2—3个字,根据其总笔画、经过计算后,就可预测出来人所问之事的成败,得失,吉凶,休咎(当然只能是预测事情的结果。中间的详细环节还远不如六爻预测的细致和缜密)。以下为《巧连神数》的算法及正文部分:繁体字(笔画):第一个字乘上100加上第二个字乘上10加上第三个字除215得的余数就是下表中的课天地之数五十有五,时刻之数九十有六,易卦之数六十有四,共连百壹拾五数,诸葛武侯观天地象时刻推卦爻以定吉凶以决祸福凡疑者须盥手焚香,积日某弟子为某事敢告信意随心书字三个或人代书亦可记其笔画多少以推算之成书句或成联句,或成长短句,或成诗句,有虚有实有明有暗,有正有反,就所占之事会其意嚼其味,无不灵验,但仗意其味虚,而兼实是,而兼虚明,而藏暗暗,而藏明反,而含正正,而含反,令人极难会嚼聪明处诚者,犹易鲁愚简慢者恒难足微诸葛先生神通,广大韬略精工后人,只可为徵创立韦弦,不可作条之符芦者矣。第一课混沌初开,乾坤及定,日月合璧,凤凰合鸣。第二课苍蝇之飞,不过数步,附于骥尾,则腾千路。第三课莫言多,莫行过,虽是千伶百俐,不如一推二摩。第四课绝妙绝妙,云无心,以出岫鸟倦飞,而归巢,花艳艳,鱼跃跃几般佳。第五课绿水因风皱面,青山为雪白头,诸般皆是天造就,世上谁能强求。第六课不教盘算,偏要盘算,直算的三尺肠闲着二尺半,儿童拍掌笑,父老白眼看。第七课马到临崖收疆晚,船放江深回后迟,鸟入笼中跃跃,鱼在纲里洋洋。第八课不是赏心胜景,何必踏雪寻梅,孜孜乘兴而来,怏怏俯首而回。第九课精细既含雪,此时湖涂少,便买卖已得自今后经化(犯)休夸。第十课莫乐莫乐,成而复破,总让你尽心竭力守缪不足理黄河。第十一课风兼影,莫乱扑,究竟费,工夫慎,终仍虑,后祸福,不单孤。第十二课打草惊蛇,敲山振虎,以待蛇鼠虎扑,唯恐无所措手足。第十三课物各有主,须且消停,雪里埋尸,久而自明。第十四课狐假虎威,狗仗人势,弄到其间,尽是无益。第十五课心蠡测海,坐井观天,虽有见识,亦是枉然。第十六课燕巢幕上,鱼游釜中,眼见得地,脑后生风。第十七课得陇望蜀,得鱼忘筌,天长地久,人憎狗嫌。第十八课鼯鼠黔驴,有技有能,考其实迹,能了技净。第十九课奇奇海市,妙妙蜃楼,一派佳景,却在浪头。第二十课乌云遮日,黑猪渡河,郊外蒙蒙,田鸡阁阁。第二十一课雪水烹茶,桂花煮酒,一般清味,恐难到口。第二十二课虚而实,实而虚,禾头产耳,窦里生鱼。第二十三课可叹可怜,物却有限,听之弗闻,视之弗见。第二十四课栉风沐雨,戴月披星,何时可歇,直到三更。第二十五课蛙鼓惊梦,虹弓东斜,蜻蜓飞舞,蝴蝶穿花。第二十六课红日遮天,绿波盖地,鱼舟稳坐,长线自持。第二十七课伐柯伐柯,顺少逆多,总有神助,亦末如何。第二十八课灯油耗尽,漏声滴澈,一听鸡鸣,逍遥自歇。第二十九课难矣哉。第三十课山不在高,有仙则名,水不在深,有龙则灵。第三十一课万朵红云连旧府,一轮明月照前川。第三十二课白玉楼中吹玉笛,红梅阁上落梅花。第三十三课椿萱并茂,芝兰玉联。第三十四课霜来树净,月落楼空。第三十五课一木焉能支大厦?第三十六课玉燕投怀。第三十七课莫轻狂,细端详,好鸟枝头亦朋友,落花水面皆文章。第三十八课棘闱难做。第三十九课须谨言慎行,恐孤掌难鸣。第四十课鲋鱼只得西江水,霹雳一声到九天。第四十一课两手劈开名利路,一肩挑尽洛阳春。第四十二课莫气赌,莫气赌,虽有长鞭不及马腹。第四十三课盲人骑瞎马,夜半临深池。第四十四课真好。第四十五课老天不害。第四十六课天覆地载,万物仰赖,鹤鸣九霄,声闻云外。第四十七课左右运转,前后拥从,夫人不言,言必有中。第四十八课水中之月,镜里之花,几般花景,落于谁家。第四十九课海不扬波,风不鸣条,雪飞六出,半空而飘。第五十课秋风有意,残杨木冷,露无声,若桂花。第五十一课梅老偏能耐寒冷,菊残又有傲霜枝。第五十二课能。第五十三课一心白雪阳春趣,两袖清风明月秋。第五十四课难。第五十五课两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。第五十六课春雨发生千野绿,秋风乱去一天香。第五十七课昨天花残犹末落,今朝露湿又重花开。第五十八课好。第五十九课一朵乌云惊鸟雀,半天残月映残花。第六十课九天日月开昌运,万里风云起壮图。第六十一课方离发福生才地,又入堆金积玉门。第六十二课须放开肚皮吃饭,切站定脚根为人。第六十三课进一步门庭,添十分春色。第六十四课春风拂弱柳,细雨润新苗。第六十五课莫作愧心事,那怕鬼叫门。第六十六课可也。第六十七课不能。第六十八课吧割鸡之事,焉用牛刀。第六十九课雏鹊有巢,雏鸠居之。第七十课琼浆润口,甘露滋心。第七十一课星移斗转,除旧换新。第七十二课不入虎穴,焉得虎子。第七十三课乌蚌相持,鱼翁得利。第七十四课凤毛济美,麟趾呈祥。第七十五课芒阑竟秀,玉树生香。第七十六课不危不陷,去而复反。第七十七课太阿倒持,与谁有益。第七十八课春暖鱼化,秋高鹿鸣第七十九课傍虎吃食,有损无益。第八十课树欲静,而风不息。第八十一课蜻蜓飞舞,在池塘。第八十二课砍倒大树,有柴烧。第八十三课一轮明月照人象。第八十四课正遇双星渡雀桥。第八十五课有想。第八十六课一条明路直达青天,半途而废可叹可叹。第八十七课执柯伐柯,逆少顺多,不费手脚,更无风波。第八十八课闲时赏月,忙里跑风,弄到其毕,内净外空。第八十九课仰赖天地,何必曰利,只须勤俭,胜是贸易。第九十课浮生若梦不用妄贪,知足常乐能忍自安第九十一课江水洗心,江月照肝,争战南北,不难不难。第九十二课好好好一了百了,不啻雷惊,何殊风扫。第九十三课离而复合,成而必破,亦再费舌,亦未如何。第九十四课前门进虎,后门进狼,慎之慎之,切勿要强。第九十五课不做风波于世上,只无冰炭在胸中。第九十六课莫惆怅,莫惆怅,命里八尺,难求一丈。第九十七课间里只夸金屋好,梦中不语山秃倒。第九十八课猛虎斗,飞龙争,水落石出草木皆醒。第九十九课落花流水沓然去,大块文章尽属虑。第壹百课一樽美醴倾荒野,两袖春风扫故尘。第一百零一课知足方能图快乐,吃亏纔(才)是发财源。第一百零二课苦雨催残李桃色,凄风吹折杨柳枝。第一百零三课发财臻极宜先退,得意至浓便好之。第一百零四课灯火报捷喜雀叫,燕子双双反故巢。第一百零五课风中大虫草上霜,虽跃跃不久长。第一百零六课桃红复含宿雨,柳绿更代朝烟。第一百零七课鼎折足,车脱辐,日过午,风吹烛。第一百零八课小心哉,莫务外,一步错百步歪。第一百零九课桃李争春色,春去桃李撇。第一百一十课为山九仞,功亏一篑。第一百一十一课先如山倒,后如抽丝。第一百一十二课失之东偶,收之桑榆。第一百一十三课刻鹄类鹜(鸭子),画虎成犬。第一百一十四课红梅结子,绿竹生孙。第一百一十五课前车之辅,后车之鉴。第一百一十六课驴罪于天,无所祷也。第一百一十七课半途而废令人落泪。第一百一十八课朝琢久磨,其命如何。第一百一十九课命该如此,不可妄想。第一百二十课精卫衔石,枉劳心计。第一百二十一课与心难忍,与心难安。第一百二十二课事不干己,何必着急。第一百二十三课求才得之舍则失之。第一百二十四课营中窥勺,井地观天。第一百二十五课既知如此,何必如此。第一百二十六课知道莫影却来问谁。第一百二十七课玳鸫在东,莫之敢指。第一百二十八课拨开黑雾见晴天。第一百二十九课丸泥可以封函关。第一百三十课花开能有几时红。第一百三十一课同心合意步云梯。第一百三十二课一杆明月钓秋风。第一百三十三课掌上明珠,坟上埋。第一百三十四课池上于今有凤毛。第一百三十五课麟趾春深步玉堂。第一百三十六课月鸡焉能伏鹄卵。第一百三十七课莺鸠竟敢笑大鹏。第一百三十八课清草池塘处处蛙。第一百三十九课鸟兽不可与同群。第一百四十课蜻蜓飞去复飞来。第一百四十一课柳暗花明别有天。第一百四十二课双斧伐孤树。第一百四十三课千卒刺腹。第一百四十四课百酸搅汤。第一百四十五课寸步难行。第一百四十六课痴心妄想。第一百四十七课船翻洋沟。第一百四十八课青云得步。第一百四十九课难。第一百五十课虽莫轻狂须开量也。第一百五十一课人为万物灵,鬼为万物精,弄精而灵,弄灵而精,灵而不精,精而不灵。第一百五十二课堪愁堪优,大被蒙头,睡而复醒,醒而云游。第一百五十三课穷富有明,富贵在天,南颠北跑,都是枉然。第一百五十四课螟蝽蟊贼(喻对人民有害得人),陡生四野,遏之不尽,去之不得。第一百五十五课参居于西,商居于东,虽九方位,永不相见。第一百五十六课竹却无心外生枝节,藕水有隙不染尘垢。第一百五十七课囊内钱空,床头金尽,身居闹市,谁肯相近。第一百五十八课鸡急奔树,狗急跳墙,今降此事,切勿转向。第一百五十九课能。第一百六十课山崩水落,草烧花燃,人人吐火,树树冒烟。第一百六十一课风里烧烛,旱地拿鱼,血心虽有,名利却无。第一百六十二课天之生物,因才而笃,痴心妄想,天也难顾。第一百六十三课莫喜莫喜,始终无底,差之毫厘,谬之千里。第一百六十四课不揣其本,而齐其末,虽济然眉,恐贵后祸。第一百六十五课夸父逐日,杞人忧天,心小气大,名利枉然。第一百六十六课刻舟求剑,刨腹藏珠,血心耿耿,名利虑虑。第一百六十七课为人谋何所图,成了赚坏骨败,而落名利一点也无。第一百六十八课冰生于水而寒于水,青出于蓝而深于兰。第一百六十九课可奈何,可奈何,中流见砥柱,平地起风波。第一百七十课淄浥之滋味,宜当辨泾渭之青浊,当分以待,分辨不均,惟恐乱乱纷纷。第一百七十一课莫强求,一薰一莸十年尚尤有臭。第一百七十二课与效城狐,社鼠宁为陶犬瓦鸡。第一百七十三课走外卢而搏蹇兔。第一百七十四课蜉蝣今夜落残花。第一百七十五课几肋不足安尊拳。第一百七十六课狗尾续貂。第一百七十七课砍竹遮荀。第一百七十八课罢罢罢(罢)。第一百七十九课有想第一百八十课莫望。第一百八十一课即知轻重何必叮咛,可止则止,可行则行。第一百八十二课以卵击石。第一百八十三课海底捞月。第一百八十四课景星入户。第一百八十五课群蚁附膻。第一百八十六课李生道旁。第一百八十七课花发上林。第一百八十八课不敢说好。第一百八十九课海宴河清。第一百九十课天下太平。第一百九十一课绝无所好。第一百九十二课发物蒙尘。第一百九十三课振之节败。第一百九十四课一木撑天。第一百九十五课破麦剖梨。第一百九十六课势若催枯。第一百九十七课摧枯拉朽。第一百九十八课大器晚成。第一百九十九课器满必倾。第二百课萋斐成锦。第二百零一课城火殃池鱼。第贰百零二课可厌可怜,花落庭间。第贰百零三课有酒难酌,有膳难似,有气难堵,有话难言.第贰百零四课人既是鬼,鬼即是是人,人能弄鬼,鬼能弄人.第贰百零五课明知莫想,却来问我.第贰百零六课既知是好,何必来站。第贰百零七课得意不可再往.第贰百零八课好事不如无.第贰百零九课事不由己.第贰百壹十课谁说有成。第贰百壹十壹课无可,无不可。第贰百壹十贰课自惹其祸.第贰百壹十叁课不必。第贰百壹十肆课好。第贰百壹十伍课虽然富贵在天,穷通有命,亦需行尽人事,以听天命

问题一:颐指气使,是什么意思【解释】:颐指:动下巴示意,指挥别人;气使:用神情气色支使人。

算命先生不认识你,为啥能 算 出你家几口人 内行人说出了实情

指不说话而用面部表示表情示意。形容有权势的人指挥别人的傲慢态度。

问题二:颐指气使是什么意思?

问题三:‘颐指气使’是什么意思?词目颐指气使

发音 yí zhǐ qì shǐ

释义颐指:动下巴示意,指挥别人;气使:用神情气色支使人。

不说话而用面部表示表情示意。形容有权势的人指挥别人的傲

慢态度。

出处《汉书・贡禹传》:“家富势足,目指气使。”

《资治通鉴・唐纪・昭宣帝天佑二骇》:“见朝士,皆颐指

气使,旁若无人。”

示例他~,心狠手辣。(林平《从夏三虫说开去》)

是个贬义词,用在那里不合适。

问题四:颐指气使是什么意思啊?中国算理学小观

(不要耽误幸福婚姻)

有一位研究关于算命学问的作者去求教于一个算命先生,那算命先生竟张口结舌,一问三不知,反而羞愧谦逊地问他“先生,你说这玩意有无道理”他那困惑诚挚的口吻至今令那作者难以忘怀。

从理论上说,凡科学和人的知识所尚未控制的领域,往往是宗教和迷信数盛行的地方。

一切有关人命运的内容,一方面取决于个人的努力程度一方面受受社会人事等大气候影响和个人所处环境所能提供的条件的制约,同时还有无法预料的突发事件的影响。社会节奏越快,这真可变因素就越多,越活跃,越难把握。

个人前途并不是因果论统天下的,个人的命运更是难做精确定性和预测。

如何预测自己的命运是人类普遍关注的问题。

有迷就有射迷人,有疑就有解疑人。找不到科学答案就只能找“命数”不少人就动用自己掌握的所有知识从不同角度想当然地开始寻求,”破译“起这“密码”。他们建立了不同的命理学体系。

因此看相,命学等迷信习俗不仅是社会历史发展的必然产物,还是不同民族在不同社会历史时期特有的生活知识形态水平,哲学思想,宗教信仰和思维能力等诸种文化复合而成的精神结晶和一种沿袭已久的极为普遍的世界性文化现象。

一,各国命理学

几乎有着一定文化历史的各国,各民族都有一套自己的命理学。据考世界闻名的吉普赛人手相术可能在5000年前就兴起与印度并随后到世界其他地区传播。在欧美命理学也很发达,看相算命的种类不尽相同,名目繁多,如占卜星,笔体术,纸牌,茶叶,水晶球,骰子,火,水等。

至于东邻日本,朝鲜以及东亚等国,看向算命更是风行不绝,算命者甚至能左右朝政。他们不仅照单全收中国种种主要算命方法,而且“青出于蓝胜于蓝”在中国命理学基础上花样翻新,发明了种种相术。

海外命理学尤其是欧洲命理学根植于他们的文化土壤,与宗教有千丝万缕联系,如英格兰一首命诀:周一生:外表堂堂;

周二生:福禄永昌;

周三生:命苦无常;

周四生:必走他乡;

周五生:财多名扬;

周六生:家无宿粮;

周日生:伶俐有光。

而我国的时辰算命与宗教完全无涉。

中国古代命学最早是相术。相术起源于公元前七世纪的春秋时期,至今有2700年历史。

从文化渊源来看,它植根于阴阳五行学说,吸收卦象易数之论,融合儒、道、释、家义理,并且又以当时天文、历数、地理、中医、音律、博物等学科的研究成果为思想资料,可谓博大精深、义理充蕴、逻辑严密。

(影响)

中国古代相术、命学导源于中国古代哲学最高层次,又演化为最普通的民间信仰;首创于统治阶级内部,有广泛盛行于封建社会各个阶层。

表层看来,它直接或间接地对封建社会的政治、军事、艺术、人伦道德、世俗生活等方面产生巨大影响,一定程度上左右了社会历史进程。

中国古代相术、命学的根本释“自然命定论”。就是说人的命运先天注定,而人力所无法改变,一切人为的努力都是枉费人心。因此,旧时中国人那种逆来顺受、安于现状、不敢抗争、缺乏进取、麻木不仁的消极人生态度的形成,很大一部分来源于相术、命学的熏染。

中国古代相术、命学所持的价值标准和审美趣味等,都是以封建统治阶级的标准为准的。所以,相术、命学又是统治阶级的思想转化为世人思想观念的桥梁之一,它对完成封建统治阶级的思想意识、陶冶世人道德情操,有不可低估的作用。

而今天我们在此考察它发生发展的历史和它的种种样式,从特殊角度来探索中国文化所蕴藏的内核原理,以及这一文化样式对民族文化的心态所产生的种种影响,以便更车底的清除这一愚昧文化的污垢。

(四)历史上的批判

我国......>>

问题五:颐指气使是什么意思颐指:动下巴示意,指挥别人;气使:用神情气色支使人。不说话而用面部表示表情示意。形容有权势的人指挥别人的傲慢态度。

问题六:颐指气使还是意指气使。什么意思颐指气使 yízhǐ-qìshǐ

[order people about by gesture; be insufferably arrogent]不说话,只用面部表情来示意。形容有权势者指挥别人的傲慢神气

振皆颐指气使,旁若无人。――《旧五代史・李振传》

命宫

体型稍胖,面色黄白,娃娃脸。眉清目秀,有幽默感和亲切感,所以人缘好。为人性情温良,谦虚而不骄傲,禀性耿直,志趣高超,思想聪敏,能学能成。多学少精,什么都略懂一点,已知足,致使不再深究,换言之,为人乐观却不积极。但由于过份的情绪化,因而影响事业。必须经过艰危后,然后才能有奋发之心。为人聪明机巧。

命宫

天同独坐卯酉

天同入十二宫皆有缺点,古人云,入十二宫皆为福泽,乃指其终能克服缺点而言。如在命宫,主人白手兴家,即须留意其父母宫有无破败,或少年运程有无破败。天同主情绪,所以当辅佐诸曜会集之时,反而未必是吉,因为可以产生依赖性,使人生容易因小成就即沉于安乐。天同为纯粹精神型的星曜,喜受激发,然后始有奋发之心,所以见煞曜及化忌,有时反而主历艰危而后获吉。天同见刑煞重重,主精神困扰。若再见天刑、天虚、大耗、阴煞等杂曜,而天同本身又化为忌星者,防精神疾病,及心理不平衡引起之病患。再见吉者,亦主饱受精神压力。由于天同喜受激发,除非原局煞忌刑耗重重,否则一般喜行七杀守垣的宫限。此宫限稍见吉曜,且于〔三方四正〕得禄,即为奋发之运程。无论大限流年均如是,亟须注意。卯酉宫天同独坐,与太阴相对,以太阴在酉为佳。若丁年生人,四化齐会,因巨门在财帛宫化忌,故不主激发,仅主口舌求财,否则便成是非口舌。酉宫天同,若对宫太阴化忌,易丧志,或多自卑。卯宫天同,对宫太阴化忌,则主权术。卯酉宫天同,若会巨门化禄或巨门化忌,则亦易生隐痛,尤主苦恋畸恋,一如丑未宫的〔同巨〕。卯酉宫天同以天机、七杀、天梁、巨门为年限枢钮。

独坐,对宫为太阴星。乙丙丁辛年生人,财官双美,左右昌曲魁钺会照,此人定非凡品,不贵即当大富,或富贵兼而有之。卯酉的天同为人普遍重感情,态度温和,给人一种安份守己的感觉,值得信赖。受对宫太阴星有影响,喜欢文学艺术,重精神方面的享受,一生努力的程度不够,遇挫折易灰心失望,或者干事业后劲不足。加煞,一生不能自主,从而受人驱策。女命事业心不强,渴望安定充实的生活及其它精神方面的东西,命宫或福德宫加煞及桃花星,易与人私通或从事色情行业,丙丁年生人反多淫欲。

兄弟宫

主孤克,兄弟缘薄,各分东西,兄弟不多。

兄弟

七杀独坐寅申

七杀守兄弟宫,见禄、权、科及辅弼,兄弟众多。命宫见辅弼,则兄弟宫之七杀虽不会辅佐诸吉,亦主兄弟众多,但有刑克或不和。七杀守兄弟宫,煞曜聚合者,则主孤单。更见天刑乃主刑克。否则兄弟自小分离。若七杀在兄弟宫有煞刑诸曜,而命宫又见辅弼诸吉,则或为两重父母,例如本身多兄弟,祀出后无兄弟。又或为本多兄弟而刑克至孤单。——凡言刑克,终身残疾者亦为刑克之应。凡七杀在兄弟宫者,命宫必有太阴相对,由太阴庙陷,可以帮助推断兄弟及朋友间之人际关系。寅申七杀守兄弟宫,除以〔杀破狼〕外,亦以〔廉相〕躔度为吉凶克应之年。

须视命宫以定数目,一般兄弟稀少,有克,各在一方,助力亦小。会左右并科权禄,兄弟众多,见四煞天刑,刑克不免,兄弟飘篷,甚至全无兄弟。火铃羊陀,兄弟有灾伤。七杀在辰戌,兄弟有富贵。七杀在寅申,兄弟各方,有才。

夫妻宫

宜长配,以年龄相差三岁以上者为宜(或小配而相差三岁以上者)。先生是管家郎,喜干涉或掌管家务。

夫妻

天梁独坐丑未

丑未天梁以丑宫为佳。在未宫,则所会的阴阳皆落陷,婚姻必有挫折是非。若更化忌,则配偶多灾病,自身亦受拖累。见煞则主离异。见辅弼〔单星〕则主第三者介入。丑宫天梁见阴阳在旺宫交集,主婚姻和美,纵见煞忌,程度亦不如在未宫之甚;若见吉曜交集,则更主配偶事业光昌,唯仍难免因工作关系会少离多。丑未天梁,以武曲、天同、巨门诸宫垣为吉凶克庆之枢钮。天梁在夫妻宫,每每主婚姻带有〔灾难〕的性质。指〔灾难〕的程度,视实际的星曜会合性质而定。一般来说,天梁在夫妻宫,多主初恋失败;更见煞,则终身对此未能忘情,以致痛苦;若见辅佐〔单星〕,则主恋爱时有第三者介入。无煞而见吉,则主于热恋时受到挫折、阻力,或因客观环境而致中道分张,唯以后尚有复合的机会。若所会合的星曜吉凶交集,则可能有解除婚约、婚姻受到压力、婚礼被逼延期、男女情投意合而碍于客观环境不能结合、或在结婚前一方突然要往外地,种种情形,亦可视为〔灾难〕。由于婚姻曾经波折。所以天梁坐夫妻宫的人,往往婚后情缘更笃。天梁与天马同躔,主夫妻因环境所逼而致分散。行至夫妻宫入吉限,则破镜重圆。若除天马外更躔煞忌刑耗诸曜,则为夫妻中道决裂之兆。女命天梁天马,见昌曲,主夫婿风流,虽有家庭责任心,但却多出外应酬,以致夫妻形同会少离多。若见煞,尤其是火铃,则主夫妻同床异梦。天梁最忌羊陀,主谗言是非,以致夫妻受压力。天梁与铃星同躔,于夫妻宫行至武曲化忌的大运,常主婚姻生活中断。究竟因何致此,须视实际星曜组合而定。夫妻宫在酉,〔太阳天梁〕同度,夫妻最易分离。天梁须藉太阳解其孤克,故天梁在夫妻宫时,须兼视太阳是否在庙旺之宫,庙量则吉,陷地则凶。天梁在夫妻宫,主夫妻年龄有差距。男命,宜妻长三年,或比自己年少八岁以上。女命,宜夫长八年以上,或比自己少二三年。见天寿同度,差距更大,有时甚至可以相差十六年以上。天梁在夫妻宫,若婚前未经挫折,则婚后必主有一段时期夫妻会少离多。若陀罗同度,则主平地风波。

男女皆吉,男主妻长,贤达并刚毅,女宜夫长亦性刚,加权禄吉,见左右魁钺亦吉。遇四煞欠和,煞多则生离。男命会找妈妈型的老婆,女命会找爸爸型的丈夫。天梁入夫妻宫,男子主娶年长二三岁之妻,或小八岁以上,妻稳重老成,贤淑内助。女命主夫较己年长,清高、慈祥,夫妇和美。

子女宫

子女个性较强硬,具叛逆个性。有破坏性和研究心,常将玩具拆开分解,注意使用电化之产品,以策安全。父母与子女之间的感情深厚,如果有误会产生,也容易化解。主子女少。子女敦厚,诚实,贪吃,爱漂亮。男孩较积极,女较懒散内向。

子女

廉贞天相坐子午

子午宫〔廉贞天相〕,主子女二人;见桃花诸曜或辅佐诸曜皆主增加。若见辅佐单星,又见桃花重重,则主两重子女。子午〔廉相〕为财荫夹,子女虽可秀发,但得子迟,三十以后子女常易因小产流产而致刑克。若为刑忌夹,则反主子妨害父母。须详夫妻宫同断。子午〔廉相〕有煞忌空劫刑耗诸曜同会,主亲子刑伤,以立祀子为宜;若同时见吉曜,则立祀后可得一子。则时见桃花,主外室庶室生子。子午〔廉相〕以贪狼、破军、及本宫为流年大限吉凶克应之期。廉贞喜入子女宫,一般情形下,主两代感情浓厚,有隔膜亦能互相谅解。所以廉贞化忌,往往便代表感情上的创伤,亦即子女的夭折。这跟巨门化忌之表征为口舌不和,恰成对比。廉贞化禄在子女宫,代表感情上的喜悦,故可表征为得佳儿佳女、星曜吉化未必表征子女数目增加,唯廉贞化禄则可有此表征。廉贞化忌、化禄,对此星曜的影响非常敏感,上述仅为一般原则,具体星曜组合如何,时能改变一些细节。例如同一廉贞化忌,有时仅代表子女以怨报德,并不代表刑伤。主要视煞星与廉贞是否同度而定。若有两颗以上煞曜进入子女宫,则可视为刑伤夭折。若煞曜仅在三方,则为以怨报德。廉贞与天府同度或相对,为最稳定组合;与破军同度或相对,最不稳定。此为推断原则。

廉贞天相,吉利和睦,但有小产流产损胎之事。子女少,个性强硬,感情佳,纵有误会,出易化解,加吉星主富贵。与杀破狼四煞空劫同守,有刑伤。

财帛宫

劳神费力,凭脑力口才赚钱。需经竞争或口舌辩论,才能得财。可以白手创业。

财帛

巨门独坐巳亥

巳亥巨门独坐,对宫为太阳,故利于以口舌求财。巳亥巨门见太阳化禄,亦主受异族推崇,在异族中有信誉。若巨门化禄,亦宜门市、零售等业。以异族为主要顾客对象者更宜。亦宜以外地人士或游客为顾客对象。巨门化忌及会天机化忌之时,则以任职为佳,不宜自行经营。巨门化为权星,在巳亥宫,必须从事〔口舌生财〕的行业。巳亥巨门见禄马交驰之局,亦利在外地贸迁。在现代最宜日用品零售。巨门守财帛宫,基本性质为劳心费神以求财,或主以口舌求财。且不宜心离气傲,否则必生破败。巨门化禄,亦仅主利于口舌求财,如律师、教师、推销、传播、表演等行业。巨门化忌者尤然,否则必多是非词讼。巨门坐财帛宫,有禄、权、科同会,更见辅佐吉曜,必可成富。唯若锋芒毕露,盛气凌人者,必反遭人排挤,以致失败。巨门之财,不过一代。故凡巨门坐财帛宫,宜兼视子女宫,子女宫不吉者,主子女散财,更见刑耗煞曜,及阴煞、大耗、天虚、破碎、蜚廉诸曜,则子女因牵涉官非而破败,或骄奢致败。巨门化忌固易惹是非,太阳化忌亦主生极大口舌,且见天刑,则主因财而致兴讼。唯从事刑法纪律行业者,则反吉祥。巨门与火星、铃星、空劫、大耗同度,则主因火灾、兵灾而致破耗。巨门、擎羊、天刑同度,主词讼,或主财帛竞争。从事有竞争意味的行业,如法律、拍卖行、经纪行等,则主吉祥。巨门与太阳同度或对照,有吉化者,或命宫见禄马交驰者,主一生受异族信赖而成富。且主其人有语言天才,此种技能,亦可帮助其进财。

巨门主是非,乃口舌争斗之星,入财帛宫,闹中生财,凭口才与脑力,多系竞争口舌及争夺而来,且主辛劳异常,成败不一,小人不足,加遇众吉星,主先难后易。巨门化权、化禄或与禄存同宫主大富。昌曲同宫,必是先出名而后得利。左右魁钺同宫,多受贵人助力,财利平稳,口舌不免。巨门居于陷地,求财辛苦,仍可得,只是不富。加四煞空劫,主贫穷度日,金钱常遭意外损失,易起官非刑讼,或因天灾人祸而破耗。巨门化忌,主竞争是非,求财多咎,并不亨快,防遭大破。巨门守财帛宫,若其人傲气十足,目中无人,自以为是,则必遭横破,钱财遭同事亲友算计。

疾厄宫

主肝胆,肾脏,桃花病等症,以及因肾疾引发之心脏病。另主疑症,不易治疗,医师找不到病源者。

疾厄

贪狼独坐辰戌

贪狼与武曲对拱,金木相克,若火星与贪狼同度者,病源为阳明火盛,以致伤害肺经。若火星与武曲同度者,则为肺经本身病患,与阳明火亢无关。如肺火、肺痨即是此类。贪狼属阳木,又属水。故于疾病,为肝病,又主生殖系统疾患。贪狼火星同度,为痔疾。更加擎羊,则为痔漏。若贪狼躔疾厄宫,擎羊火星同躔,或陀罗铃星同躔,主脓血之疾。贪狼亦主白蚀,或皮肤有白癣瘢。贪狼与文曲化忌同度,则为目疾。贪狼火星,或贪狼擎羊,主肝炎,有鼻头发红之克应。女命贪狼,见煞,亦主肝风头痛、头晕。贪狼亦主胆病、惊风之类,以火铃同躔为确。见天刑、天月,则为肝疾,病不在胆。

庙旺灾少,陷地或加煞灾疾常伴,主肝胆、肾脏、泌尿生殖器、花柳病、性病等症,以及因肾疾病引发之心脏病。另主疑症,不易治疗,找不到病源。贪狼化忌或加四煞必染性病。症状:早泄、生理不顺、白带、腰痛、多尿、夜尿、耳鸣、目晕、喉干、颜面发红、眼睛睁不开等。

迁移宫

多结人缘。在外有异性缘,多得异性之助。耐力足,且出外常晚归。在外有贵人扶持。但不宜与人竞争。需注意出外有灾或奔忙。

迁移

太阴独坐卯酉

太阴与太阳不同。阳光可畏,且主发散而不主收敛,故易因锋芒而招背后是非尤怨。月光则多为人所喜,而且光泽柔和,因此居迁移宫时,便亦主易为异邦人接受。若太阴入庙,更主人缘广结。唯若落陷,则亦招阴损。太阴与昌曲同度,再躔桃花诸曜,在外主受异性垂青。见煞忌则主因色致祸。太阴躔昌曲,化忌,因色破财。昌曲化忌则为被盗。太阴与辅弼同度,不外得人助力。与魁钺同度,则机会迭来。太阴入庙躔火铃,仅主奔波;若落陷躔火铃,则主是非横逆。羊陀同度,奔忙无功,或在外有人阴谋陷害,空劫同度,无端破耗,太阴化为忌星时尤确。太阴主静、主藏,故守迁移宫时,不宜与人竞争、争夺。太阴在迁移宫,身宫亦在迁移宫,落陷,日生人,或下弦月生人,见火铃在命宫,父母宫又不吉者,主随娘改嫁。太阴化忌守迁移宫,不宜在外乡异域投资。更不宜见猎心喜,主反招损失破败。太阴化忌,受流年大运化忌冲起,双陀罗或双擎羊同躔,或两重羊陀夹,更见虚耗诸曜,决主在外横生是非,祸患起于突然。太阴会天同化禄,白手成事业,会天机代禄,事业更张后即见鼎盛。太阴化权守迁移宫,宜任职企业,职掌财经调度,化科者,主钱财上受人信任。太阴与科文诸曜同度,不见桃花,古代认为主在外乡占藉发甲。现代则为留学有成之兆。

太阴亦主多动,庙旺出外遇贵发达,多结人缘,尤得异性之助力,得众吉拱照无往不利,化权禄有出国运。陷宫多招是非,苦劳多,成就少。陷宫遇煞羊陀火铃,会遭人阴谋算计,而逢化忌则多游疑变动,口舌是非。身宫太阴守迁移,主背井离乡或随娘拜继,在陷地更确。

仆役宫

在人际关系中,交往层面高,结交有势力的朋友,并且能得到手下的拥护。会为朋友事而硬出头,而招遭遇纠纷麻烦。交友广阔,指点头之交而已,对于择友也是相当谨慎的。诚意待人,反遭怨恨,或受手下人之阴谋及不利。

仆役

紫微天府坐寅申

〔紫微天府〕在交友宫,得友诚朴,亦能直谏。唯见辅佐吉曜,除非将事业全心交与亲信,否则终难顾全双方关系。〔紫微天府〕而府库空露,或煞忌刑同会,则亦须防下属侵吞。见武曲化忌,或躔陀罗、铃星,则主受拖累。见廉贞化忌,或躔擎羊、火星,则主下属反叛。紫微守交友宫,不喜见煞忌刑耗,主下属强顽而且不得力,甚至以怨报德;但若见〔百官朝拱〕过份完美者,则又主下属权威太甚,容易将自己架空。此为论紫微守交友宫的大纲。

紫微天府在寅申,得友人下属之助,命有吉星可致旺发,主大吉大利。人际关系广泛,下属得力并可因此进大财。交往层面较高,能与权贵者和有钱人结识,得宽厚诚实之友,并得手下人拥护。吉星众,反不为美,兼见煞曜,恶奴欺主,反招至威胁,朋友似多而实无助力。煞星众,人际关系恶劣。加空劫,因友破财,又会招朋友怨恨,反恩成仇。加禄存,自身奔波而下属、合伙者反而安逸少事,本人纵有事业有位亦主辛苦劳碌。加陀罗,为朋友事而强出头,而遭遇麻烦纠纷。擎羊、化忌同宫,施恩反招怨报,或手下人无义。

官禄宫

一生事业多变动,所从事的工作,适合变动性大的工作,不适合坐办公室。最适合靠动脑筋及动手的工作。宜在公家机关或大公司中服务。宜从事播,广告事业,若从商,以主管营业部门为宜。

官禄

天机独坐丑未

丑未天机在事业宫,天机落陷,故宜在公司机构任职。若见辅佐吉曜。则服务机构局面较大。见煞忌刑耗者,则常转换事业,或转换服务机构,且局面不大。丑未天机亦主事业带任劳任怨性质。若天机化禄,则以从事零售业为宜。若天机化权,则于破军大限或〔廉相〕大限必有事业上的重要改变,可以乘时创业,亦以零售业为佳。天机在丑未宫守事业,由于与天梁相对,有计划、监察、管理的意味。故亦可服务大机构任财经部门、会计部门、计划部门之职。如行业带流动、服务色彩者尤宜。见煞忌,宜在工业界服务。见巨门化权,宜〔口舌生财〕,故最宜从事销售部门之监管计划工作。有时亦可从事自由职业,如传播、广告、设计、推广等。天机守事业宫,主一生事业多变,而且不稳定。倘火铃同度,则更增加其波动性质。天机化禄,不能改变其不稳定的性质。若吉星祥曜会合,则可能转变到从事有前途的工作。或仅多兼职,或同时从事两三种事业。天机化权,性质变为稳定。但亦必先发生一次改变,然后才能从事较为稳定的事业。若左辅右弼同度,则身兼数职,或有多种事业发展,唯所兼职务均为较长期工作。天机化科,则宜计划、管理、设计等工作,在行业中有声誉。若从商,以零售业为宜,唯必须注意,生意与知名度有密切关系。若天机化忌,则主不守一业,甫安定便告更张。所更张皆源于计划错误。见空劫、煞耗诸曜者,更属动辄得咎。趋吉避凶之道,在于寻求保守,不可为似乎有利的假象所吸引,以致反为失机。天机化忌与吉曜同会者,则以从事经纪业为宜。亦可成为代理商。若命宫有太阳化科,则宜代理名牌商品,或为著名字号经纪。唯一生必多竞争,且主受对手中伤。凡事业宫天机坐守,从事行业以带不稳定性质者为宜。零售业无固定客户,为其一例。此外如运输、交通、旅游、传播等行业,亦带不稳定色彩。学者可由上例意会所谓不稳定之性质。天机化权、化禄、化忌者,均有投机、冒险的倾向。其中以化忌者最为不宜,见煞刑、虚耗、空劫等凶曜者亦不宜。天机禄忌相冲者,一生事业必有倾覆之虞。见煞者倾覆,见吉曜则终可无恙。若吉煞交集,则视大运、流年吉凶以定其安危。天机与昌曲、天才同度,宜计划、设计,与龙池凤阁同度,则主有技艺,与火铃同度,事业以不稳定者为宜。

天机星主动,在官禄宫事业变化较多,必然一生多次改变职业,或经常调动,或身兼数职,或从事自由职业。临庙旺之地,主事业成功顺利。与左右同宫加会,善于运畴策划,处理复杂事务,能取得权力和地位,并常身兼数职。与昌曲同宫加会,主贵显和出名,宜文化、艺术、科技事业,能有较高成就。与魁钺同宫加会,事业上多逢贵人,少有麻烦。与化禄、化权、化科加会,主大贵,必为高级长官,政界要员,天下闻名。

田宅宫

附近有水道,河道,市场,夜市,屠宰场等。破败祖产基业。

田宅

破军独坐子午

破军守田宅宫,入庙则主旧业翻新,故当见辅佐吉曜时,主既有祖业父产,而又能在原有基础上创置。若破军落陷,则主住宅破旧。亦主在无创建意味之机构服务。破军化禄权者,更见吉曜,主旧宅拆建翻新。亦主转换良好之工作环境。破军与羊陀同会,见大耗,主田宅有水灾。倘见羊陀,更见文曲化忌会照或同度,则主受拖累或欺骗而致变卖产业。破军与火铃、空劫同度会照,主产业损失。更会武曲化忌及阴煞、大耗、天刑者,则主墙倾向屋圮。流年田宅宫见破军入庙,又有吉曜,则主迁新宅。若落陷见煞,则家宅破败。会武曲化忌者尤主降黜,或服务机构停业。破军在田宅,不受风水影响。破军与廉贞同度及会照,喜廉贞化禄,则产业增加。若化忌,则主耗散。

常居旧宅或旧宅常翻新,宅运起落难安定,常搬家。庙旺先破祖业而自置产业,破军在子午宫祖业昌盛,但甚难继承。其人住所多为闹市、自由市场,或多老旧建筑,废弃厂房。地势不平,杂乱,靠近低地,垃圾堆。加四煞,祖业有逐渐破败的现象,自己难置房产,有亦主破败。加羊陀、大耗守照,田产房屋会遭水灾。加文曲化忌守照,因受拖累或欺骗而变卖家产。加空劫,无房产。

福德宫

能得贵人相扶,处事积极,生活充满生气,但个性略带急燥。自寻忙碌,闲不下来。能够得到一个热情的夫婿,而能享受快乐。

福德

太阳独坐巳亥

太阳巨门的组合,主劳心费神。巨门化忌者常主枉抛心力;太阳化忌者则常因理想不能实现而致困扰自卑。若巨门化禄、权者,则常以口才得人赏识,或以方言,外语而得人欣赏。由是精神上得到满足。太阳巨门的组合,若见煞忌,则常易招误会,或主受压力,受威胁。太阳守福德宫,入庙者,主个性开朗,虽任劳任怨亦有精神享受。落陷者,则招是非口舌,且烦躁不宁。太阳主发射,故在福德宫时,无论入庙落陷,均主人好动不好静。见擎羊、火星同度,尤主其人无事奔忙。若日生人,见左辅右弼、三台八座同会,然后始主较为安静。太阳在福德宫,一般主人自尊心强,荣誉感重。尤以太阳天梁星系组合及太阳化科者为然。但若有煞刑诸曜同度者,则自尊心可能发展为自卑感,原则性则变为顽固,太阳化忌者尤甚。夜生人,太阳在福德宫,除在丑未二宫〔太阳太阴〕同度者外,一般均主不得宁静。落陷者更多忧虑,常因小事而鬰鬰不乐。尤以与巨门化忌同度者为甚。日生人,太阳在福德宫落陷者,每有求全之心,因而导致烦忙。巨门同度者尤甚。太阳与陀罗同度,入庙者,仅主烦忙;若落陷,往往自招烦恼,且因热心助人而反招怨恨,或常易招人误会。太阳与空劫同度者,心绪不宁,无事奔忙。见天马同度者,奔忙更甚,且劳而无功。女命福德宫见太阳入庙者,会诸吉,主多闺房之乐。见桃花诸曜同度则主淫滥,落陷者尤甚。唯同时见空曜天则,则主能自律。女命福德宫太阳化忌,易受异性拖累,常陷于感情泥沼而难自拔。

急躁,喜动而不喜静,性格明朗,热衷社交,忙中发达,有贵人扶助,太阳入庙福寿且贵,寿达七十以上,陷地自寻忙碌,加四煞诸恶递减福寿,且主艰辛劳碌。女命事业型。女命,主得热情的丈夫而能享受闺房快乐。命或本宫见桃花重,性生活需求多,或淫滥。擎羊、火星守照,无事奔忙,或为朋友之事而忙碌。

父母宫

双亲个性顽固,行事谨慎,说话好象法官问案。

父母

武曲独坐辰戌

武曲守父母宫,若不入庙,又无辅佐吉曜扶持,则主刑克父母。亦主与上司关系不良。若武曲入庙,有辅佐吉曜及吉化,则不主刑克。与上司、老板的关系则仍易疏离。武曲守父母宫,见化忌,同时见煞,则须参考命宫及大运、流年命宫、父母宫,而推断其是否刑克,或仅主父母事业破败。凡武曲守父母宫者,古人皆主张出祀或离乡,认为因此可免刑克。关于此点,今日似不必认为可以克应。但父母对自身缺乏助力,或易形成代沟,则宜加以注意。武曲化禄于父母宫,唯于第一个大运却化为忌星者,往往主父母产业凋零。若武曲化忌。于第一大运化为禄星者,则主父母灾病。武曲化忌,最忌羊陀夹、火铃夹,主父母灾病,或有极大破败。武曲在父母宫,更与羊陀、火铃、空劫、刑耗诸曜同会者,少年时父母必不利。流年大运父母宫见此种星系,亦防父母突生灾病或事业破败。甚至父母宫有武曲化忌对冲,亦有此种情况。唯武曲化忌,天厨、火星同度者,往往又主父母所业者带煞气,如饮食业之类。不见天厨,亦为操利器行业。如外科医生、理发之类。其职业贵贱,视有无辅佐吉曜同会而定。

一般主刑克双亲,入庙有吉星扶持,父母发财,若过继或离居可免克。陷地加羊陀克害,先丧母后丧父。祖业破败及早离父母,或过房入赘可获吉,不克父母。加四煞守照,自己属剖腹产,刑伤甚重,早死双亲之一,不然,主双亲分离不和再婚。

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