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1、生理期禁止算命。女性每个月都会来大姨妈，这期间阴气特别重，千万不能去算命。阴气太重的话，算命结果不准，因为干扰因素太多。其次会对女性本身，带来很多不好的东西。比方说，会对健康运势，造成负面影响。身体变得更加较弱，稍微受到外界的一些影响，就会头疼脑热、发烧感冒。而且生理期算过命的话，这段时间，发生意外事件的可能性非常大。尤其是交通意外，很有可能出现流血事件，千万不能大意。

2、打胎和流产期间不能算命。不管是打胎，还是流产，对于女性来说，运势都会受到致命的打击，即使去算命，也不准确。而且由于小生命的消失，本身就是相当糟糕的事情，如果这段时间，还非要去算命的话，简直是自讨苦吃。甚至还会触犯很多禁忌，让接下来的人生，各种不顺心。尤其是对于今后生宝宝来说，影响非常大，有些人还会出现很难再次怀孕的情况。所以对于女性来说，打胎和流产之后，要在家安心静养，不要到处乱跑，更不要想着去算命了。

3、不能算寿命。寿命这件事，本身就属于天机，天机不可泄露，如果非要逆天而行，知道自己的寿命，很可能会让寿命变短。所以与其挖空心思去算寿命的话，还不如专心保养身体，平时注意饮食，加强锻炼，早睡早起，这样即使不去算寿命，也能延年益寿。不过其实对于道行比较深的算命人士来说，即使专门找他们去算寿命，人家也是会拒绝的，并且会讲明利害关系。

4、算命最好一个人去。女性朋友，不管做什么事情，都喜欢拉上小姐妹一起，比如说，一起逛街，一起做美容等等。但是算命这件事，本身就有些玄妙，最好一个人去。算命的时候，要保持精神高度集中，这样结果才会更加精准。而且算出来的东西，都是个人的重大机密，不管是家人还是朋友，都不建议透露，更不能到处乱说，这样后果都是比较严重的。

首先要明白，算命是一件严肃的事，因为这是你在探索你的命运，甚至可以说你在窥探天机，所以不能儿戏，更不能亵渎不敬。《易经》中的“初筮告，再三渎，渎则不告”讲的就是这个道理。古人在算命问卜时，还要求沐浴更衣，以示虔诚。可现今许多人经常把算命当成了娱乐，喜欢找人免费算命，这样的结果往往会造成古人说的“命越算越薄”。命真的会越算越薄吗？当然不会！这句话的深意是，如果把算命当成消遣，今天找这个说几句，明天找那个看一下，算来算去，众说纷芸，最后连自己无所适从，这样的情况不但对自己没有什么帮助，反而让自己更困惑，这样的态度去算命肯定会“越算越薄”了。因此，古人说：无事不占”。

古人还说：“心诚则灵”，这不是没有道理的，比如你去算命又不给人提供准确的八字，你去摇卦测事又不好好摇卦，你没事却勉强去算，那怎么能测得准呢？所以，除了提供准确的出生时辰（这是最为关键的，时辰不对，全盘皆非），我们还应以真诚、庄重、谦恭的态度来对待算命。

所以，如果想要算命，首先要有一个正确的态度，带着自己的问题或困惑与预测师傅交流，倾听并遵从师傅的讲解和忠告，积极配合，才能真正了解自己的命运，才能真正达到趋吉避凶的目的.

或问：有没有比四柱八字算命更为准确的推断方法？其实推断个人命运的方法并不少，比如紫薇、七政四余甚至外国的占星术都是各具特色的推命方法。但自唐宋至今一千多年来，四柱命理，特别是子平八字一直是大宗之法。试想即使有更为精准的方法，这一千多年来先贤早已发明出来，否则唯有等千年不世出的神人才能创造出新的方法。

或问：如何看待八字难以每断必准，以及八字相同的人命运并不完全相同的问题？答曰：此虽关乎技法，但更讲求缘分。一个八字必有一个八字的断法，但八字为共性，个人命运为个性，必然难求一致。所以信命是缘，不信亦是缘；断对是缘，断错亦是缘；有缘指点是缘，无缘指点亦是缘。万物有数，不可强求。常中存变，方合天道。看破得失，可证菩提。

题主在问这道题时是设置了前提的，那就是——每次到风景点，本想进去看看，可他们就远远看一看不愿进去参观，这是为什么呢？

我是一名皈依三宝的俗家弟子，同时也是位上了年纪的人，完全可以理解这些来到景区见到寺庙本想进去看看，但最后又决定不入内的内在原因。

可以肯定，这些老人心中是有佛的，而且见到寺院他们内心也很想进去，在佛前上柱香、在功德箱中放些香火钱。最后之所以压抑了自己亲近佛的愿望选择了敬而远之，极有可能是早些年在外旅游时进入寺庙被所谓的“高香”给坑过，心中留下了较深的阴影。有些老人则是道听途说了解了一些有关寺庙的负面消息。所以现在同样在景点看到寺庙，这种阴影便条件反射般的出现在脑海中促其产生抗拒心理。

我们知道，佛是神圣的所以才让人景仰；寺院是清静的所以才使人亲近。寺院是道场、佛界是净土。但却因为功利而又浮躁的社会使其蒙尘。有些急功近利而又“不畏因果”之人，穷其各种手段借“佛”生财。他们或承包宗教场所的场地，或干脆与地方联手新建寺庙，使寺院这种清静的修行道场变成喧嚣的赚钱的市场。借信众尤其是老年人对佛的“迷信”采用诱导式的心理攻势，使其在不明不白的迷惑状态下掏钱。名为“供养三宝”，实则是肥了私人的腰包。这其中也不乏一些盯上这块“蛋糕”的地方政府，他们用权力的魔棒将名山、名寺圈为景区。高门票、高消费大掏香客的荷包。富了地方、加了政绩。种种“未法时代”的怪象，既抹黑了佛教的形象又寒了不少虔诚的佛教信众的心。

好在国家及时出手， 2015年4月，国家宗教局、统战部、公安部、文物管理局、旅游局、住房城乡建设部联合下发《关于开展整治违法违规设立功德箱等借教敛财问题专项工作的通知》。这项整治工作整整持续了三年，大大涤荡了宗教活动场所的污泥浊水，净化了宗教活动场所的大环境，还了宗教活动场所一片蓝天……

之所以到现在还会出现老年人来到景区寺院想进又不敢进的情况，主要还是因为老人胆小怕事，正所谓“江湖越老，胆子越小″。他们内心对佛是敬畏的，尤其害怕在寺院内招惹是非，特别是曾经被坑过的老年人。有着强烈的“一朝被蛇咬，十年怕井绳”的畏惧心结。今天借回答这道题的机会我想告诉信佛的老兄弟、老姐妹们，经过强力整治后的寺院再也不是几年前可以“藏污纳垢”的场所，大家也不用再担心被坑、被骗。对此，我有着切身体会——

2010年，我与老伴带着姐姐到广西旅游，在桂林的七星岩景区一座寺庙内，我们跟在一个旅游团后面听导游讲解，中途导游请了一位“出家人”出来“指点迷津”，那位“出家人”没说上二句便将手指向我让我跟他到一个小房间内，先是云山雾罩的说了一通“禅理”，然后就说我是个有大福报的人要在佛前为我上一柱祈福香。我问他要多少钱？他便说钱越多、福越大！我说出门没带什么现金，他指着桌上的一台刷卡机说:没关系，可以刷卡。那一年我刚皈依三宝，对出家人是很敬重的。但眼前的场景让我心头有种说不出的滋味，最后我掏出钱包取出八百块钱告诉他就给这么多了！他也没过多勉强，只是说了几句祝福的好话便将我送了出来。后来，随着对佛教的逐步了解，参访过的寺院越来越多，面聆高僧开示的机会也越来越多。才知道大部分的寺院都是弘法利生的正法道场，大部分出家人也是慈悲为怀、主张正行正信。所以，我现在旅游每到一地都必然会去当地的名寺古刹参访礼佛，每一次走进名寺古刹，心境就特别的空明、安祥，似乎是远离故乡的游子回到家中的感觉。对名利的欲望越来越淡薄、心境越来越平和、身体状况较十年前也有了大幅改善……

我现在就是一个远远看下寺庙，一般不进去参拜的人。

为什么不进寺庙里面去呢？

一是看得多了。著名的寺庙如五台山上的寺庙、陕西扶风法门寺、河南洛阳白马寺、青海西宁塔尔寺、甘肃甘南拉卜楞寺、西藏拉萨大昭寺等都去过。寺庙内的陈设大同小异，没有新鲜的东西。

二是对佛教不感兴趣，与佛无缘。我既不信佛，如何去虔心拜佛。

三是好多地方的寺庙已经不像宗教场所了，倒是个生意场。据说有些寺庙是由人承包的。我在农村有个远房亲戚，好像就有一个度牒，他没事就到寺庙里去赚钱了，家里妻儿老小一大群人就靠他养活呢。

过去，到寺庙参观时，也被导游和僧人忽悠过，化了大钱买高香。佛祖的声誉也被一些钻进钱眼、浑身铜臭的不孝弟子玷污了。有些寺庙的香烟燎绕之中，有阿堵物的味道。

吃一堑长一智，所以也就敬而远之了。

看透了，看穿了。

人越老，越是历练，越是看破红尘。市俗市侩化太多，还要到寺庙再看一次吗？

本来，寺庙在人心目中，是一种自由平等博爱的信仰，是闪烁着众生平等智慧的结晶，人们进入寺庙有三种境界：

第一种境界，渴望舒放被尘世磐石压抑的心灵，呼吸自由的空气，让精神与神灵一齐放飞，就是说尘世中无法获得完美的东西，可以在寺庙中寻觅到。请问众民，这寺庙有吗？

第二种境界：希望寺庙是一个世外桃源，这里与尘世相异趣，没有三六九等，没有金钱臭味，人人相亲相爱，贫的富的，做官的白衣的，全都是来自五湖四海的兄弟姐妹，请问僧尼，你们眼中高官与平民，大款与穷汉是否一样，都热情款待，请上座请香茶呢？

第三种境界：为了下一辈子投胎大富大贵人家，为了这一辈子荣华富贵，不惜用巨额金钱买功德碑，用千元一支高香贿赂神佛，用几万几十万元进贡寺庙僧尼，于是黄金铺路珍玉买佛，寺庙和尚简直把这些富翁礼拜成真活佛。人世间一切污浊在袅袅香烟中沉污积垢，这现实存在吗？

所以，第一种境界飘渺难寻，第二种境界万不及一，唯有第三种境界比比皆是。这种充满铜臭味的寺庙，进去还有什么意义？历史的僧尼都是苦行僧，视金钱如粪土，视美女如剔骨之刀，现在还有吗？和尚大碗吃肉大碗喝酒，儿女满堂，出则轿车，僧室豪气，做佛事价格连年上涨，比菜市场涨价都快，如此的寺庙，你还是看个什么？

不就是人们眼中最寻常的一种职业，而且是赚钱多多的职业而已！

这个和上了年纪无关吧，也许和个人信仰或者感官有关，人到了一定年龄，总会趋向某种信仰模式，这种信仰模式不一定是信奉什么教义，因为不管什么教义也不过是一个固定的人群在一个理论圈子里的自我心灵上的安慰和救赎。寺庙里的各种佛像设置其实并不会让人感觉舒适，第一，佛像大都高大无比，不是很高大的，也是位置放置在很高的地方，人进寺庙都是以仰视的姿态，无形中给人一种压迫感，在心理上形成一种自我渺小的既视感。第二，佛像的眼神，或威严，或怒视，或慈祥，但基本都是做成和你对视或者轻咪状，在心理上给人一种不敢正视感。宗教的神圣感也是心理学的范畴。至于为什么有人愿意进，有人不愿意进，我想也在于本人对这种环境的自我感受吧，感觉到不舒适，甚至强烈的压迫感的，肯定是不愿意去感受了。

如今的寺庙完全变样了，过去的寺庙允许任何人都可以进去磕头，不要你一分钱，寺庙的经济来源是有钱的大户在下赞助，有专人负责财务财产管理，很严格的!如果佛爷、神仙看钱说事，那完全违背佛教基本原则了！

七八十岁的老人生在红旗下，长在红旗下，受到马列主义毛泽东思想的唯物主义教育，对于那些形形色色的宗教唯心主义完全不能接受。

穷算命，富烧香！绝大部份老人是小康而已，看穿世情不愿被忽悠。

这个观点，我认为不成立，有些偏见。我也是到退休年龄之人，也算上了一定年纪，周围不少朋友与我年龄相仿，很多人比我还年长，没有你说的，很多人看到寺庙都不愿意进去这一现象。你以点带面了。

外出旅游，除秀丽的自然风光、浓郁的人文景观外，历史悠久的佛教、道教寺院、道观也是参观的重要内容之一，不完成统计，中国现有3.3万个寺庙，24万僧尼，其中有名的中国四大佛教道场，比如：普陀山观音、九华山地藏、峨嵋山普贤、五台山文殊，还有雪窦山弥勒等，都在风景优美的名山大海中，你千里迢迢来到此外，花重金进了景区，不愿意进寺庙参观游览，那太得不偿失了。

为什么说上了一定年纪的人，不乐意进寺庙哪，这其实是一个很大误区。庙本来是祭祀祖宗和伟人的地方，与佛教的寺院是两回事。家庙象天下闻名的孔庙，伟人庙象岳飞庙、关公庙、张飞庙等，还有纪念与百姓生活紧密神仙的庙，城皇庙、土地庙、龙王庙、黄大仙庙等，而出家人居所叫寺院。后来，老百姓就把祭祀祖宗、神仙、伟人地方和寺院朝拜佛祖的地方混为一谈了，叫成了寺庙，三人成虎，约定俗成了。因为庙原来是纪念逝去的先人、伟人的。现在一些上了年纪的人，害怕过早告别人间，成为被祭祀的人，所以不乐意看到寺庙中的热闹朝拜场景，这是一个复杂心理因素，与身体康健、宗教信仰无关联。

我倒见过北京部委里来的一中层干部，下来考察工作，人家不禁忌参观寺庙，却禁忌在一些汉墓前拍照留影。估计他到了三孔之一的孔林，也不会在万世师表的孔子墓前拍照的。

民间还有传说，怀孕女人、小孩、正在经期的女人最好不要进寺庙，象女人坐月子怕见风一样，禁忌一些事情的，国人是宁可信其有，不可信其无的。身体欠佳的人揉成应该进寺庙，多求得佛祖的保佑，早日恢复健康哪。

寺庙。是人的精神寄托！上了一定年纪，已经看清人世间只有自已拼博赶上好的时代是唯一。任何虚幻的信仰都是白云，只有相信国家，共产党才是唯一。

近三十年寺庙建设突飞猛进，是中国有史以来建设最多普及最广的时期。从乡镇到大中城市都建了很多寺庙，也吸收了很多出家人和职业出家人。为什么呢？一是官员为了保官荣升，二是富了的人求平安，积德行善财畗永存。出权出资修建寺庙。

对广大百姓只有依靠国家，依靠共产党过普通人的生活无非份之想。其实中国的老百姓最简单，最容易满足。上班工作，下地种田，一日三歺平平静静过好每一天。靠自己靠国家其它都是浮云！进寺庙也不是不可以，看看，信仰依懒是不存在的。

过寺庙不入，或与年龄无关。是悟道或是不屑。

寺庙者，所谓神之殿堂也，无论其巍峨或鄙陋，无非是形和像而已，人之敬畏的非是法相尊严，而是心灵的寄托。那些假以神道而行欺世盗名者比比皆是，此类人是恶人中的恶人，是伪善之流，他们是在折腾了人的肉体之后，又要在心灵里注入漫生的毒菌，让人欲罢不能。

人法地，地法天，天法道，道法自然。这是颠扑不破的真理。只要你静下心来，体会或感悟天道的意志，才能明了人为什么而活，不在于以什么形式而活，而是内心的清明，也就不会拘泥古板。最近，对那个台湾的漫画家，那个已经半只脚跨入灵界的人，做出剃度出家，实为不解。修行在于自身，至今思考周星驰的那部《济公》电影，感觉在令人发笑的同时，实给人以启迪，那就是即便是屠夫与娼妓也可以悟出天道，这不就是人们挂在嘴边的那句话:“放下屠刀立地成佛”吗？