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选书如选老师，因此选择书籍是一件十分重要的事。在此，向给大家推荐相关书籍，让你少走弯路，成为大师级高手！

重要叮嘱

易学、佛经是迷宫，进门后一定要学会出得了门。正如紫钦天老师在《太极博弈原理》里面“信息对抗：命越算越薄，知命与宿命”提到的，其实现在才最真实的，人要克服的是未来信息对现在的影响！很多人能懂一点点了，以为天下无敌，但是如果未来的信息，没有百分百准确，都是误导人的。最怕三分真，七分假。人依然会迷茫，犹豫，错失。

另外，易曰：知得也要知丧，当你得到了一些东西的时候，你也会失去一些东西。诚然，人生从某种意义上讲，没有绝对的好、坏、善、恶，而在于你的选择。为什么还要特别提醒呢？因在现实中接触不少易友，一学什么易或练什么功，就顾及不到其他方面，给家庭社会造成一些不好的影响。古曰：平常心是道！不要把自己标榜成与别人不一样，否则你会一事无成。要明白你只是一个凡人，不要以为自己学易了就有什么了不起。法、侣、财、地（简单讲就是方法、同道、财力、环境）是学好功法，其实也是学好易经的最好指导。千万不要指望学易来发大财，否则你将走上不归路。以此为职业的人，是有宿因的。薄迦梵歌曰：要把成与败、得于失等同看待。患得患失不是学易人应有的心态。好好工作，养家糊口，业余修习，平凡一生这是吾师给本人的开示和指导，希望易友也能从中得到启发！

最后以一句话与大家共勉：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物！众善奉行，诸恶莫作最为紧要！

1、基础书

（1）周易原文注解类：

如果不读周易原文，而想彻底搞懂周易基本是不可能的，万丈高楼平地起，基础越牢，对后面的学习帮助越大。

建议采用中国易经协会会长、哲学教授刘大钧著的《周易概论》，其他如上海古籍出版社、商务印书馆等较大的出版社出版的《周易》都是比较可靠的。

南怀瑾老师倡导的儿童经典导读中心出版的原文《易经》，可以帮助大家认识和听懂一些难读的字。

（2）周易精华思想融汇类：

应该说，目前只有紫钦天老师的《太极博弈原理》一书能做到这点，全书中是没有解释卦象的。但是如果对于一个研究周易几十年的学者来说，一看这书，应该明白其实里面是是蕴含了周易的推演过程，也就是即是你不懂周易，没有看过周易相关的书籍，也能从中培养到周易的思想，对理解现在所有文化（玄学，易学）都会个统一的思路，增强第六感判断力。可以说，这本书的研究意义十分珍贵！建议入门，进阶，和自我升华阶段研读一番。

2、易理及梅花六爻类

不懂易理，术数水平要想真正提高，绝不可能。学习易理有助于你搞懂自己学习的目的。

（1）易理类

张延生是一个易学实力派人物，张延生的作品（易学入门、易学应用、易象延、易与和谐、心易、气易）是研究易理者的首选，相信可惜能真正看懂的并不多。

易理方面建议还是看一些上海古籍出版社和中华书局出版的古籍影印本，原汁原味。

（2）梅花类

梅花的古籍可以看《梅花易数》，现代的可以看大陆的紫钦天老师《太极博弈原理系列》，黄鉴老师的《易魂》，邓海一老师的《俏梅花》系列，台湾的梁湘润、王士文，都推荐阅读。

（3）六爻类

六爻的精华在古籍中很多，尤其是七大经典《易隐》、《卜筮正宗》、《增删卜易》、《易林补遗》、《易冒》、《火珠林》、《断易天机》。

推荐书目：陈圆《周易预测学入门》、邵伟华《周易预测学》或者《周易预测学讲义》、李洪成《六爻预测技术入门》。

日本人著的《高岛断易》是海外研究六爻和易理必读的一本好书，无论是作者还是译者水平都很高。

需要读现代人的书提高水平的可以看李洪成、王虎应、曲炜、李顺祥、吕文艺等人的，都属于畅销品种。

3、四柱类

就是八字，以现代人为主，可以看陈圆《四柱预测学入门》、李洪成《四柱预测技术入门》，李居明的《四柱算命术》是四柱类无错字的好版本，目前只有繁体版的，习惯认简体字的人读得可能有点费劲，李居明书最大的好处是可以培养兴趣。

中级最好的就是朱祖夏《命理应用精解》上下册，这个是千百人所公认的，超级热销，但是纸张不怎么好。

高级的象邵伟中的《四柱高级班理论》、李后启《命理精析》、曲炜的《二十一论》等。

新派的可以看李涵辰的著作（新派不建议看）。

古籍有《渊海子平》、《三命通会》、《穷通宝鉴》、《命理探原》，比较接近现代理论的书是《子平真诠》和《滴天髓》。

其他的畅销作者有：李洪成、李顺祥、曲炜、李顺祥、吕文艺等等，可以提高水平。港台名家的书建议多读，如梁湘润、宋英成、光莲、吴怀云等。

4、风水类

在风水之前要说一句，因为风水相对比较复杂，没有基础或者不想钻研的人请看李居明与苏民峰的书，要是连九宫飞星、七星打劫、开城门这些基本概念都不懂会很麻烦的。李居明的《学风水的第一本书》，可以先看看，但是看这个之前又要懂点卦，不然八宅法这种基本的东西都用不了。

典籍看刘伯温等著的《地理全书》就可以了：《地理全书》几乎囊括了明代以前所有的风水典籍，比较全面。缺点就是字体小，印刷质量稍欠。

还有一本《地理天机会元》也是集成了很多经典的古籍。

另外建议看几本书：《阳宅实用风水讲义》。朱祖夏先生著，目前最好的一本玄空风水阳宅书籍。

《玄空飞星风水》林国雄的书，浅显易懂，还介绍了配合楼层断风水的方法。

《古易玄空学新探》胡京国先生著，风水入门的好书。

胡京国还有一本《玄空精断》是进阶书。《沈氏玄空学》风水入门必读，除了北斗七星打劫说法不清楚外，其它皆应仔细读。

《玄空地理丛谭》钟义明先生著。一套解说玄空风水知识及释评众家玄空派长处的好书，并有玄空诀窍解说、堪验实例。非常值得一看及收藏。

另外峦头方面，钟义明先生的《地理峦头实务》是峦头方面的好书，介绍详细，图文并茂。《三元九运－玄空地理考验注解》也是钟义明先生所写，专门解说分析三元九运的一套好书。

过路阴阳就看冯化成《过路阴阳》。

金锁玉关就看钟义明的《金锁玉关》。

八宅法看《八宅明镜》其他的畅销作者。

大家可以选的有：朱祖夏、钟义明、王亭之、吕文艺等等，学习风水要注意派别。

5、手面相类

手面相想看得比较有意思就看李居明的《学睇相》。

提高水平要多看陈鼎龙、萧湘居士、盛书笙的书；

除了现代的人之外，古籍是一个提高水平的重要方面，尤其象麻衣神相、柳庄相法、水镜相法、三世相法等等，推荐一本《图解相学秘籍全编》上下册，荟萃各种相书古籍。有许多相学精品流落在民间，民间收藏的相学许多有很实用的价值，可以帮助你多一个角度思考问题。

6、奇门遁甲

最好就是张志春、王凤麟和么学声，入门就是张志春《神奇之门》和后继系列，最好看他的全套。他的徒弟杜新会的书也一定要看；王凤麟每年都要有好几期培训班，资料比较多而复杂，他有几本经典可以看，其中有合订本，也是非常超值，注意观察。

7、六壬类

《袖里乾坤》，以及其他很多六壬金口诀方面的书；

8、太乙神数

《太乙通解》《太乙神数》；

9、铁板神数

多看马川的；

10、紫微斗数

这个入门书太多了。

（1）三合派

王亭之《紫数斗数初级讲义》，还有其他人的《紫微斗数一学就通》等，再往高级就是看慧心斋主、紫云、潘子渔系列的，一般公认紫云代表最高水平。陈雪涛的书比较受欢迎，例如《紫微明镜》《紫微启示录》等；而陈世兴特别善于写婚姻，他的作品几乎全是谈婚姻的。

（2）飞星派

徐增生的书籍不错，还有经典的方外人的《河洛紫微斗数》，《九千飞星》。

11、姓名学

一般有五格取名法，但是按笔划数的话就和易经术数无关了，所以一般会结合八字取名的比较多。畅销品种有李居明《姓名改运学》，进阶的有马瑞成的全系列、易隐燕、张泊作品；

11、解灾改运与符咒

一般性的了解，而且也是相当有趣味性的就是《移神换将》，此为荟萃与经典，其他如《犁头巫家》和《四两拨千斤》也是相当的畅销。至于符咒那就更加的神奇，但是符咒只看书是没有用的，一定要有师傅来传。台湾最近出了不少关于符咒的光盘和教程，例如玄光居士和陈龙羽都是初中高都可以看着玩玩，网络也是公开媒体，我也不好说太多，建议大家本着娱乐的精神去看待。

从今天开始分三次介绍苏格拉底～

苏格拉底（Socrates，469－399 B.C.）。非常好学，他对于在他之前的自然学派跟辩士学派都非常熟悉。但他后来只做一件事，就是每天上街跟别人聊天，跟别人对话，到最后发现好像没有人可以说得过他，所以很多人想说：他是真的有学问，还是说只是口才比较好？我们今天谈2个主题：1.苏格拉底的“无知”；2.在对话中思考。

我们先来说说第一个主题。

无知一般都是负面的意思，但是在这儿是说苏格拉底始终保持一种质疑的心态，对权威的结论也有所警惕，而且在求证的过程反映出他的明智，这背后都有什么故事呢？

苏格拉底有个朋友叫凯勒丰(Chaerephon)，有一天就到德尔斐神殿去问问题。德尔斐神殿，在古希腊时代是赫赫有名的，今天还有很多人知道，因为它供奉的是阿波罗神（Apollo），也就是太阳神。太阳神代表白天，一切都很清楚、光明，所以雅典人有任何问题，城邦的大事、个人的重要问题不能解决的时候，就带一只山羊到德尔斐神殿去请教女祭司他的疑惑，女祭司就会根据她们得到的启示来给你回答。

凯勒丰到了德尔斐神殿，就问：“在雅典有没有人比苏格拉底更明智？”结果得到的答案是“没有”，居然没有人比苏格拉底更明智，凯勒丰喜出望外，立刻奔走相告，跟苏格拉底说：“我去请示了神明，神明说没有人比你更聪明的。”苏格拉底说：“我怎么能算聪明呢？我一天到晚跟别人讨论问题，我自己都没有把握。可是神说的话一定有道理，为了去了解神到底什么意思，我可能要去考验一下看看神是不是讲错了，所以我就设法去找一找真正明智的人。”

他就带着一些年轻的朋友，去拜访三种人，这三种人在社会上都被认为是很明智的、很聪明的：第一种是领导城邦的政治人物；第二种是拥有许多粉丝的作家；第三种是拥有专业技术的工匠。

他首先去拜访政治人物，谈了之后发现这些人有专业的认识，知道如何发展经济，改善生活，但是除此之外，他们什么都不知道却又自以为知道，也不了解人生真正的幸福何在。苏格拉底说：“我不知道，但是我从来不会自以为我知道。从这一点看来，我就比他们稍微好一点。”他还补充一句，他说：“我发现那些最有名声的人正好就是最愚蠢的人。”这样一来，他不是树立了很多敌人吗？但他并不害怕，他说：“我必须首先考虑神的话，我要分辨神为什么说我最明智。”

接着他拜访第二种人，所谓的作家，有名的作家，在当时包括悲剧作家、颂神诗的作家、史诗的作家这些人。苏格拉底拿出他们作品中最精彩的片段请他们解说，结果在场的其他人几乎都可以解说的比作者本人更好。所以苏格拉底得到一个结论说：“诗人写诗不是靠智慧，而是靠天才与灵感。就像要占卦的人，算命的人一样，说了很多话，但是不知道自己为什么要这样说，也不知道说的什么意思，所以这些作家靠着写诗受到欢迎，就以为自己最聪明，在别的事情上他们也以为自己可以发表许多见解。”

接着再拜访第三种人，有专业技术的工匠。工匠是很有能力的，建造城墙、神殿、造军舰、商船这些。访问之后，苏格拉底说：“这些工匠是有专门的技艺，确实知道许多一般人所不知道的事情，但是他们也犯了同样的错误，因为他们是很好的工匠就以为自己也知道其他重大的事物。”

所以他最后得出结论，神为什么说我最明智呢？因为只有我知道我是无知的。别人都跟我一样无知，但他们自以为有知，在自己本行以外的事物也以为自己胜过别人。其实这就是一种提醒：只有神是明智的，人的明智其实没有什么价值或根本没有价值。知道自己无知就胜过其他人连自己无知都不知道。

这样的说法引起了很多人的反感，苏格拉底后来就被三个人联手控告，在他70岁的时候被告进法院了，两大罪状：第一是告他腐化雅典的青年；第二是告他不信城邦的神明，自己另外造一个神去信。

我们先谈第一点，他为什么被告腐化雅典青年呢？雅典的年轻人本来对前面三种人非常尊敬、爱慕，经过苏格拉底这么访问、对话之后，才发现真相并非如此，所以年轻人对他们就不再有以前那样恭顺的态度了，这不是对年轻人有不好的影响吗？其实，苏格拉底是要说明：一个人的名声、地位、权力，并不值得尊重，而是他应该具备真正的知识。

什么是真正的知识呢？德尔斐神殿上刻着两句话，第一句话是“认识你自己”，第二句话是“凡事勿过度”。第一句话跟“知”有关，人生最重要的首先必须认识的就是自己：到底我是什么样的人？我这一生要追求什么？什么对我来说是最重要的？完成什么目的我这一生就值得了？第二句话“凡事勿过度”是跟“行为”有关，做任何事都要有分寸，要讲一个度，这个度很难拿捏，你不要太过分，要有原则，这样一来行为上就会收敛一些。

说到苏格拉底认为自己无知这一点很有趣，中国古代也有两位哲学家谈到这一点。第一位是孔子，其年代比苏格拉底更早，《论语》里面就有“吾有知乎哉？无知也。”第二位是庄子，比苏格拉底要晚，《齐物论》里面“知止其所不知，至矣。”，意思是说一个人的认知停止在他所不认识、不知道的地方，那是最高境界了。

人的思考本身就是一种对话。比如看到一个人我问：“这是张三吗？他不是吗？他确实是张三。”我并没有说任何话，脑袋里面转一转，这就是一个对话的过程。

思考就是对话，那么我们是不是应该在和别人对话的过程中做有效的思考呢？这就是苏格拉底重要的示范。他的学生柏拉图，流传于世的著作就称作《对话录》，是西方哲学最重要的第一本书。

苏格拉底由对话发展出三种方法：反诘法、归纳法、辩证法，说明了对话是思考的重要过程。

我们先举几个例子。有一篇叫做《拉克斯篇》（Laches），苏格拉底遇到两位将军，曾经带兵打仗的，三个人聊天，就说到苏格拉底以前当兵的时候也很勇敢，勇敢有时候表现在你往前进攻，有时候是后退的时候，你敢不敢走在最后面呢？苏格拉底就敢，描写苏格拉底面向敌军，慢慢后退，两眼紧盯着对方，随时准备拿起武器来作战，你看，苏格拉底让人称赞，是有一些具体的事迹的。另外两位是带兵打仗的将军，打过很多胜仗。三个人讨论的主题是“什么是勇敢”，结果讨论到最后没有结论。这怎么回事呢？

首先苏格拉底请教别人先提出他们的观点，拉克斯是一位将军，他说：“所谓的勇敢就是按照长官的命令往前冲锋，绝不后退，就是勇敢。”苏格拉底说：“这真的是勇敢吗？一定不能后退吗？”“当然不能后退。”苏格拉底接着举例说明“公元前479年，普拉提亚之役，斯巴达人面对波斯人的进攻，他的将军先下令撤退，后来再进行反攻，最后胜利。你如果说勇敢一定是不能后退，那这不是一个矛盾的例子吗？”这个例子让拉克斯吓一跳，说：“我以前都一直以为勇敢就是向前冲，大不了一死了之，结果勇敢不但不是盲目地向前冲，显得很鲁莽，反而是有一个计谋，要思考勇敢的目的何在，是要战胜。”

像这样的例子一个个累积起来，就叫做“归纳法”。一般人在讨论问题时都会举例说明，举见过的、听过的某些例子，其实就是归纳法，但是有一个问题，归纳法没有普遍性，就是过去有许多事情给你参考，并不代表将来会发生同样的事，还需要再进一步采用别的方法去思考。比如，我研究了100只北极熊，都是白色的，我就说“凡北极熊皆为白色”，但问题是你没有把握明天会不会出现一只别的颜色的北极熊。

这是谈到第一个例子“勇敢是什么”，这三个人照理说应该都很有经验，都有勇敢的实际的体会，最后结论是三个人都说我们不知道什么叫勇敢。本来都知道的，以为自己知道，跟苏格拉底谈完话之后统统不知道，苏格拉底自己也不知道。

在《吕西斯篇》（Lysis），苏格拉底遇到一对朋友，于是就聊起一个话题叫做“友谊”。“你们两个是好朋友，有很好的友谊，那你们应该知道友谊是什么吧？请问友谊是两个人具有相似的地方，互相吸引；还是两个人完全相异，所以互相弥补？”这两个问题就很有趣，你说如果是两个人很相似，互相吸引的话，既然你跟他一样，你有的他有，他有的你有，有什么好友谊呢？这不叫友谊，这叫做同类相聚，他们之间没有什么特别的吸引力。再看第二个，相异吧，两个人不一样可以互补，很多人常常分析什么星座、什么属相可以互补如何如何，甚至人跟他住的房子也可以互补，有各种说法。那你交朋友是不是找一个跟自己不一样的可以互补呢？这也不行。因为你怎么知道他跟你不同一定可以互补呢？因为跟你不同的人太多太多。假设你是某一个星座，那还有十一个跟你不一样的，你选哪一个？

像这些都是相关的问题。所以苏格拉底就是以这种方式让很多人以为他所知道的东西经过讨论之后发现不那么确定，到最后根本不能确定。

苏格拉底他这一生最后一次的对话是在法院的门口。他接到法院的通知，是被告，一大早就过去了，然后遇到一个中年人，名叫尤息弗罗。《尤息弗罗》（Euthyphro）就是这一篇的篇名。尤息弗罗看到苏格拉底，就问：“你怎么到法院来呢？你这种人不可能去告别人吧？”苏格拉底说：“我确实不是原告，我是被告。”他就反问尤息弗罗说：“你为什么来法院呢？”他说：“我是原告，我要告人。”“告谁呀？”“告我爸爸。”居然有儿子要告爸爸。苏格拉底就说：“那你一定有非常特别的事情吧，能不能说来听听。”

原来尤息弗罗的爸爸是一个农庄的主人，在夏天的时候，从外面请了一个工人来，外面的工人跟家里的工人发生争执，把家里工人打伤了。爸爸身为主人，就把外面的工人捆起来，丢在山沟里，派人去德尔斐神殿问问说：“神啊，该给这个人什么惩罚？”结果冬天太冷，神的回答还没回来，工人就死掉了。

所以尤息弗罗就说：“我的爸爸因为自己的疏忽而侵犯了神的权利，所以我要来告我爸爸对神不敬。”苏格拉底听了真的有点吓一跳，他说：“你对神这么了解，对于什么叫做‘对神敬跟不敬’这么认识，太好了，那请你一定要当我的老师，启发我的智慧，解除我的疑惑。因为我被告的两个罪状里面就有一个说我对神不敬。”

结果两个人开始谈什么叫做对神崇敬。谈到最后就发现尤息弗罗所说的很难成立。他说：“对神崇敬就是做神喜欢的事。”苏格拉底说：“神有很多，老神喜欢的，新神不喜欢；这个神喜欢的，那个神不喜欢；神里面还有战争、斗争，怎么办呢？”这个理论不能成立。

再进一步问，苏格拉底就问他：“请问一件事神喜欢，所以他是善的；或是一件事是善的，所以神一定要喜欢？”结论很简单，当然是第二个，一件事情本身为善，神必须喜欢，否则那就不叫神了。

再看更重要的问题“你为什么要对神那么虔诚呢？”苏格拉底举例：“你平常家里养一匹马，把马照顾好是要利用它替你拉车，难道你对神这么虔诚是要利用神吗？”这种话听起来就对神不敬。所以讨论到最后尤息弗罗就跟苏格拉底说：“哎呀，我临时想到还有别的事没做，我先走一步。”为什么？你根本没有弄清楚什么是对神敬跟不敬，你凭什么以这个作标准去判断你的父亲呢？或是你凭什么去判断你的父亲做了一件对神不敬的事呢？

这就是苏格拉底的作风，在任何地方跟任何人聊天，只要聊到一个重要的词，这个词牵涉到人的行为，牵涉到人的德行的，他一定穷追不舍，要跟你进一步去对话。

今日重点6: 苏格拉底谈话的意义

苏格拉底从来不做演讲，从来不上课，他跟别人聊天、对话的时候，虽然那个人一开始谈的是完全不同的话题，苏格拉底会一直阻拦他，让他不要谈那个无聊的事，直到他开始谈起自己目前的生活形态，以及过往的生活方式，也就是说你要谈谈你自己。

一旦苏格拉底让对方陷入他所设想的话题，他就会进而从每一个角度完整而确实地检视这个人，让这个人去了解自己这一生过的是不是真实的生活，对于德行是否有真正的认识。所以后面就发展出一句话，苏格拉底的名言：“没有经过反省检查的人生，是不值得活的。”

一般人的生活都靠习俗，习俗叫你什么时候去拜神，去献祭，就照着做，以为那样就是对的；习俗叫你怎么跟别人说话，说什么样的话。苏格拉底这种让人厌烦的质问究竟有何意义呢？他是要让人们了解：应该如何自处以成为真正的人，以正确的思考方式就可以导致正确的行动，关键在于要思考，要了解。苏格拉底从对话里发展出三种方法：

1、反诘法。反诘法就是掌握到别人问题里面的一个词、重要的观念，不断地反问，请他说清楚。到现在在教育上还有一个重要的词叫做“苏格拉底的反诘法”，别人说今天天气不错，你就请他先定义一下所谓的不错是指什么。这一来的话大家说话就比较清楚，不会产生误会，才能够造成有效的沟通。

2、归纳法，前面提过此处不再重复。

3、辩证法。辩证法就是立场不一样，两个人开始对话，对话到最后，互相截取对方的优点，得到更多的了解，然后对同一件事情的看法就往上提升。一般讲辩证法就三个字，正反合。合就是把正方、反方的共识往上提升上去，但是你一旦说出一个合，也是一种说法、一种立场，马上相对的就有另外一个不同的立场出现，所以辩证法是可以不断地运作，一直进行下去的。而且“辩证法”和“对话”这两个词的字首是一样的，英文对话叫做dialogue，辩证法叫做dialectic，dia这三个字母是来自于“二”，两个人才能够对话，有正有反，两种立场才能够辩证，这也是西方重要的哲学方法。

接下来我们举个例子来说明向苏格拉底学习要怎么做。首先提出一个大家都认为是对的，比如“有钱就是好的”，接着质疑这个说法的正确性，有钱真的是好的吗？怎么样得到这个钱？如果说有钱就好的话，那抢劫可以说是好的吗？当然不行。骗人可以说是好的吗？也不行。接着，找到这些例外，指出你原来说“有钱就是好事”是有问题的，是要修正的：“有钱，同时要用正当的手段赚到才是好的。”

还可以继续说明：“用正当手段赚到钱之后成为守财奴好不好？”那也不行，所以要再修正。苏格拉底说：“你看到一个人有钱，要问两个问题：第一个是他用什么方法赚到钱，是否合法，是否合理？如果是的话，没有问题，很好；第二个要问他赚钱之后是做金钱的奴隶（守财奴）还是做金钱的主人（可以任意用他的钱去做好事）？”如果是后者当然没有问题。

这就是一个具体的例子。

1.我们从小受教育，学到一些专业知识，但是千万不要因此而以为自己对其他事物也有所知，我们不知道的东西太多了。我们要保持求知的心态，保持好奇心，不断地去增加所知道的东西。

2.人只能够“爱好智慧”，在这一生中努力“认识自己”，并且“行事不要过度”。换言之，人生是从无知走向有知的过程，苏格拉底承认自己无知，也因而成为西方哲学家的典型。

3.用反诘法，使对话更为深入，跟别人讨论问题的时候要一再请别人把他用的字，用的词说清楚，这会使对话更有效率。

4.用归纳法，提炼自己的观点。比如谈到勇敢，你就要从你所见过勇敢的例子提炼观点；谈到正义，也是一样，从你所见过的各种例子来加以说明。但同时也要认识到，归纳法没有普遍性，过去有许多事情给你参考，并不代表将来会发生同样的事，还需要再进一步采用别的方法去思考。

5.用辩证法保持开放的心态。辩证法讲三个字：正反合。辩证法承认我是正方，那么一定有反方，所以要有这样开放的心态，才能够截取别人有价值的观点，合就是把正反方的共识往上综合提升。