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登封算命较好的人有谁(旺夫相丨旺夫相有什么特征丨指迷算命的大师来说说)

算命的说 女人四种旺夫相,带财进家门,丈夫少奋斗十年

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旺夫相|旺夫相有什么特征|指迷算命的大师来说说请问,算命看风水是不是封建迷信啊三字经中的五行五常六畜各指的是什么

旺夫相的女人面相应该是长成什么样,怎样的面相女人才算的上是旺夫相,根据面相学中对女人旺夫相的衡量标准以及实践看相经验,在这里跟大家分享一下到底什么样面貌的女人才是旺夫相的女人。在介绍旺夫相女人面相之前,有必要先解释一下什么叫旺夫,什么叫旺夫相,旺夫在民间广泛认同的一种说法就是当一个女孩子嫁给自己的丈夫以后,原来很穷的丈夫慢慢的越来越富裕,原来本身很富裕的丈夫事业,财富,地位等不断上升,家业兴隆。这就叫旺夫。旺夫相就是拥有,具备了能这样起到旺夫的女人的相貌,看一个女人是否旺夫相,必须是要从耳朵,头发,额头,眉毛,眼睛,鼻子,脸部,人中,嘴巴,下巴等整个面部五官综合分析,面相学中对面相的总体要求是三停均等,五岳朝归。三停均等,就是从发迹到眉毛为止叫上停,从眉毛到鼻头位置叫中停,从鼻子以下到下巴叫下停,就是说这三停的高度要均等,五岳就是指将额头视为南岳衡山,下巴视为北岳恒山,鼻子视为中岳嵩山,左颧骨中二府处视为西岳华山,右颧骨中二府处视为东岳泰山。五岳朝归,就是指这5个部位要能突出丰隆,能相称。下面在五岳三停都好的基础之上分别介绍指迷算命女人每个部位要长什么样才旺夫,才算的上是旺夫的女人面相

1、耳朵,耳是一个人的听觉系统,能听取外部信息,所以耳门要开阔,因为耳门开阔,人就聪明,能听得进忠言逆耳,婚后才能夫唱妇随。相书有云:“轮廓分明有堕珠,一生仁义最相宜。木星得地招文学,自有声名达帝都。耳反无轮最不堪,又如箭羽少资粮。命门窄小人无寿,青黑皮粗走异乡”。意思是说耳要有垂珠,耳有垂珠,福气高,有财气,这样耳相的女人才能旺夫。颜色上要以偏白,润红为上色。面相学中对女人耳朵忌讳的有:尖小,破裂,翻卷,暗薄,耳不能有反廓,因为具有反廓面相的女人,叛逆心理会比较严重,婚后对夫妻感情,夫妻之间的和谐相处以及沟通等都不利,颜色上不宜干枯,暗黑。

算命的说 女人五种旺夫相必娶,福泽子孙3辈,带旺丈夫运势

2、头发,相书云:“发疏光润具天聪,秉性仁慈亦浑融。若得眉清兼目秀,何愁身不到穹宫。光如黑漆细如丝,便是人间富贵姿”。意思是说旺夫女人的头发应柔软,柔和,偏稀又不能过于稀少,颜色上要以黑色为上好颜色,忌讳:粗硬,焦黄。

3、额头,额头部位也叫天庭,女人额头要润圆,饱满,有肉,光滑明亮才会旺夫,颜色上以淡黄,润白,润红为上色。忌讳:横纹,骨突,额窄。

4、眉毛,相书有云:“眉毛纤细,必有伎俩,眉中黑子,伎俩非常,眉要曲兮不要直,曲直愚人不得知,曲者多学又聪明,直者刑妻又害儿”。意思是说旺夫女人眉毛要纤细,眉毛要长,最好可以长过眼睛,眉毛中能藏有黑色的痣,更是锦上添花,要有弯度,色泽匀润,黑色,眉尾处淡红者为上色,忌讳:眉毛干枯,逆生,窄短,过于粗浓,眉毛压眼。

5、眼睛,眼睛是心灵的窗口,透过眼睛可以看出一个人的内心世界,心善者眼善,心恶者眼恶。相书指出:“眼如日月要分明,凤目龙睛切要清”。意思是说女人的眼睛以凤眼为最好,最为旺夫,眼要有神,眼神温和,柔和,黑白分明,忌讳:眼神昏暗,白多黑少,眼露凶光。

6、鼻子,相书有云:“鼻如悬胆身须贵,土曜当土得地来。鼻头尖小人贫贱,孔仰家无隔宿钱。又怕苗如鹰嘴样,一生奸计不堪言”。意思是说女人鼻子要旺夫,需要鼻头丰满有肉,鼻梁挺直,山根饱满,鼻孔微露。颜色上要以淡黄,润白,蜡白为上色。忌讳:鼻头尖小,鼻孔朝天,鼻子歪曲,鼻梁起节,山根断裂,忌讳红色,焦黄,干枯,苍白。

7、脸部,脸部肌肉要丰隆,饱满,两边颧骨不能过高,过宽,最好能被脸部肌肉包住,相书有云:“女人颧骨高,杀夫不用刀”,意思是说脸部颧骨过高的女人,很克夫,所以忌讳颧骨高,宽,露骨。

8、人中,人中在面相学中,对于女命来说,代表的不仅是寿元,还表示生育能力的强弱,人中要深长,上窄下宽略长细毛,忌讳:平整无毛,上宽下窄。

9、嘴巴,相书有云:“—口如砂,食如荣华。口如抹丹,不受饥寒。口如红朱,富贵相宜。口如中唇,必是贤人,非特口德,又且性纯”。意思是说嘴巴要上下唇对称,厚薄相间,过厚者愚钝,过薄者无情,上厚下薄者太过付出无私,上薄下厚者太过自私。要纯红而齿白,牙齿排列整齐。要是嘴唇能呈月亮型,两边的嘴角略微的向上弯曲,天生乐观,则更是锦上添花。色泽上以红润为上色,忌讳:尖嘴,嘴角向下,过薄过厚,色泽黑暗干枯。

10、下巴,下巴也称地格,所谓天庭饱满,地格方圆,富贵之相,意思是说下巴要方圆,有肉,宽大为好,忌讳:没下巴,或者尖窄。

现实中十全十美的面相总是少遇,在面相学指迷算命中强调比较重要的一点:一贵抵九贱,一贱抵九贵。意思是说面相中只要有一个地方长得好,生得贵,终身也不会贫贱,只要有一个地方长得不好,生得贱,终身的富贵层次,程度也会受到很大的影响。看女人是否旺夫相,不能单从某一个部位去片面的断吉凶。在相学中,也是存在灵活多变,比如说:面大眉寒止秀才,唇掀齿露更多灾,终朝脚迹忙忙走,富贵平生不带来。这句话的意思就是说脸部很大,而眉毛生得很寒气,光滑或者没有眉毛者,功名或者作为上只能到秀才为止,没有更大的作为。所以在看相的时候,不能看到面大者就认为富贵命,再比如:乍逢满面有精神,久看原来色转昏,似此之人终寿短,纵然有寿亦孤贫。这句话的意思就是说跟某人接触的时候,刚开始觉得对方很有精神,但是仔细观察后发现整个人的面部颜色,色泽转昏暗,死气的,这种类型的人属于短命的,就算有寿也是孤独贫寒。所以遇到这样的,不能初看有精神的人就认为好命。切忌看到面相中一个部位不好就认为自己面相不好,不是旺夫女人,看到一个地方好,就认为此女必旺夫。

风水是风水,算命是算命!貔貅是忽悠人的东西,改变不了什么风水的。风水学是自然规律!道法自然!改变风水的可靠方式的是自然的方式!不是买些忽悠人的东西自欺欺人,找个心理安慰!风水学是环境学,环境造就人,环境影响人,环境改变人!真正的风水和迷信没有半点关系的。和迷信有关的风水是骗人的!

三字经中的五行五常六畜各指的是什么

三字经中的五行五常六畜各指的是什么?相信大家对三字经并不陌生,三字经里面包含着非常的的知识。那么接下来就由我带大家详细的了解三字经中的五行五常六畜各指的是什么的相关内容。

三字经中的五行五常六畜各指的是什么1

五行:木、火、土、金、水;五常:仁、义、礼、智、信;六畜:马、牛、羊、鸡、犬、豕。

原句是:

曰水火,木金土。此五行,本乎数。

曰仁义,礼智信。此五常,不容紊。

马牛羊,鸡犬豕。此六畜,人所饲。

释义:

“五行”,就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念,是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。

如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则作为处事做人的标准,社会就会永葆祥和,所以每个人都应遵守,不可怠慢疏忽。

在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪,这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后,才成为人类日常生活的必需品。

扩展资料

《三字经》中其他的词组

1、三才:天、地、人,即天格、地格、人格。

2、三光:俗话说“早起三光,晚起三慌。”意思是说早上起得早,便能看到日、月、星,做起事来能够沉着有序;若起得晚了,人的精、气、神就容易慌乱。古人称自然界中发光的物体为三光,即太阳、月亮、星星。

3、四渎:我国古代对四条独流入海的大河的称呼,即“江、河、淮、济”(长江、黄河、淮河、济水),这四条河为中国民间河流神的代表。

4、五岳:中国五大名山的总称,即东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。俗语说“五岳归来不看山”,也有“恒山如行,泰山如坐,华山如立,嵩山如卧,唯有南岳独如飞”的说法。

5、八音:我国古代八种制作乐器的材料为金(钟、镈)、石(磬)、丝(琴、瑟)、竹(箫、箎)、匏(笙、竽)、土(埙、缶)、革(鼗、雷鼓)、木(柷、敔)。

6、九族:即高祖、曾祖、祖父、父亲、己身、子、孙、曾孙、玄孙,现在多泛指亲属。

三字经中的五行五常六畜各指的是什么2

《三字经》中的常识

原文:

知某数,识某文。一而十,十而百,百而千,千而万。三才者,天地人,三光者,日月星。三纲者:君臣义,父子亲,夫妇顺。曰春夏,曰秋冬,此四时,运不穷。曰南北,曰西东,此四方,应乎中。曰水火,木金土,此五行,本乎数。曰仁义,礼智信,此五常,不容紊。稻粱菽,麦黍稷,此六谷,人所食。马牛羊,鸡犬豕,此六畜,人所饲。曰喜怒,曰哀惧,爱恶欲,七情具。匏土革,木石金,丝与竹,乃八音。高曾祖,父而身,身而子,子而孙,自子孙,至玄曾,乃九族,人之伦。父子恩,夫妇从,兄则友,弟则恭,长幼序,友与朋,君则敬,臣则忠,此十义,人所同。

译文:

学会数目加减,认读文字文章。这样从一到十,然后十个十是一百,十个一百是一千,十个一千是一万。三才指的是天、地、人,三光是太阳、月亮、星星。三纲是:君王与臣子的言行要合乎礼义,父子之间相亲相爱,夫妻之间和顺相处。说到春夏,还有秋冬,一年四个季节,循环往复,永不停止。至于南方北方,还有西方东方,对应成为四方,基准在于中央。平时所见的.水、火,加上木、金、土,五行相生相克,一切本有规律。仁、义、礼、智、信被称作五常,不容许紊乱违背。稻子、小米、豆类,小麦、粘谷、高粱,合称六谷,是人吃的粮食。马、牛、羊,鸡、狗、猪,合称六畜,是人饲养的动物。高兴叫喜,生气叫怒,悲痛叫哀,害怕叫惧,喜欢叫爱,讨厌叫恶,贪恋叫欲,合称七情,这是人人具备的。古代做乐器用的八种材质,匏瓜、黏土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子,称为“八音”。高祖、曾祖、祖父,父亲生自己本身,自己生儿子,儿子再生孙子,由自己的子孙,再生曾孙和玄孙,从高祖到玄孙称为“九族”,这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。父亲与儿子之间要注重相互的恩情,夫妻之间的感情要和顺,兄长对弟弟要友爱,弟弟对兄长要恭敬,年长的和年幼的要注意长幼尊卑的次序,朋友相处应该互相讲信用,君王要尊重他的臣子,臣子对君王应当忠诚,前面提到的十义准则:父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠,这是人人都应遵守的,千万不能违背。

对于上文所涉及的常识,需要多谈一些:

一、“三才”

“三才”出自《易传·系辞传下·第十章》:“《易》之为书也,广大悉备。有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六。六者非它也,三才之道也。”我们平时所做的占卜、算卦就会用到“天、地、人”,如姓名学中的“天格、地格、人格”,再比如八卦中的每一卦是由三爻组成的,每一爻代表一才,每一才都有两种变化可能(天—阴阳;地—柔刚;人—仁义),因此为八种形式,而六十四重卦是卦爻两两成列,合两个三爻的卦而为一个六爻的卦,兼两爻为一位,五与上为天位,三与四为人位,初与二为地位。另外,中医中也有应用“三才”的内容:在《扁鹊神应针灸玉龙经·标幽赋》中说道:“天、地、人,三才也,涌泉同璇玑、百会。百会在顶,应天主乎气;涌泉在足底,应地主乎精;璇玑在胸,应人主乎神。得之者生,失之者亡,应乎三才者也。”可见此三穴的重要性。

二、“四季”

提到“四季”,就简单地介绍一下二十四节气,其分为:立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。在我国古代,每一节气又有其对应的三个物候现象,称为“七十二候”,完整记载于《逸周书·时训解》。

三、“四方”

东西南北在古代天文学中的应用—“星宿四象”、“二十八宿”

古代为观测天象及日、月、五星的运行,选取二十八个星官作为观测标志,称为“二十八宿”,按东西南北四方位分成四组,每组七宿,分别与苍龙(青龙)、白虎、朱雀、玄武的形象相配,称为“四象”(与《易传》中的“四象”不是同一概念!)。

二十八宿:

苍龙(青龙)—东方七宿

角(角木蛟)、亢(亢金龙)、氐(氐土貉)、房(房日兔)、心(心月狐)、尾(尾火虎)、箕(箕水豹)

白虎—西方七宿

奎(奎木狼)、娄(娄金狗)、胃(胃土雉)、昴(昴日鸡)、毕(毕月乌)、觜(觜火猴)、参(参水猿)

朱雀—南方七宿

井(井木犴)、鬼(鬼金羊)、柳(柳土獐)、星(星日马)、张(张月鹿)、翼(翼火蛇)、轸(轸水蚓)

玄武—北方七宿

斗(斗木獬)、牛(牛金牛)、女(女土蝠)、虚(虚日鼠)、危(危月燕)、室(室火猪)、壁(壁水貐)

四、“五行”

“五行”学说是我国古人创造的一种哲学思想,以金、木、水、火、土作为构成宇宙万物及自然现象变化的基础,后与“阴阳”学说相结合,经道教推进发展形成“阴阳五行”学说,广泛应用于中医、命理、相术、占卜等方面。说到“五行”,人们肯定会联想到“算命”这个词,提到“算命”又会联想到《周易》这本“群经之首”。但是,一定要注意!!!《周易》与“五行”实际上讲没有任何关系!!!《周易》是《周易》,“五行”是“五行”,《周易》通篇未介绍任何有关于“五行”的内容,两者是两种完全独立的系统,后来人们为了占卜,才将二者结合使用。且,《周易》绝非道教书籍!!!

五、“六谷”

这里想探讨一下“五谷”与“六谷”的概念及区别

先说“五谷”,古代对“五谷”的定义有两种说法,一种为“稻、黍、稷、麦、菽”,另一种为“麻、黍、稷、麦、菽”,两者的区别为前者有“稻”无“麻”,后者有“麻”无“稻”,原因可能与当时时代不同、地域不同,因此所种农作物不同有关。注意一点,“五谷”中均未提到“六谷”中的“粱”。

再说“六谷”,《三字经》中描述为“稻、粱、菽、麦、黍、稷”。看到这里,肯定很多人要产生疑惑,五六的差别在哪里?这就要深度剖析一下“黍”、“稷”、“粱”这老三位了。“黍”—粘谷子,就是所谓的黄米;“粱”—即为“粟”,通俗讲就是小米;“稷”—到底是什么?自古至今争议巨大,并无明确定论!有学者认为“稷”是“黍”的一种、有学者认为“稷”即为“粟”(同“粱”)、有学者认为“稷”为高粱。我们回看“五谷”和“六谷”,其中皆有“黍”、“稷”,由此可见两者并不相同。在两个版本的“五谷”中均未提及“粱”(同“粟”),但是作为自古至今重要的粮食,其不可能不出现在“五谷”的定义中,因此“稷”为“粱”(同“粟”)的可能性很大。但是,在《三字经》中,却又明确描述了“粱”(同“粟”)为六谷之一,那么“六谷”中的“稷”就不能等同于“粱”(同“粟”)了,因此,诸多学者所认为的“稷”为高粱又显得准确性极其高了。

笔者认为,说“五谷”时,“稷”为“粱”(同“粟”),说“六谷”时,“稷”为高粱。

六、“七情”

“七情”首先出自《礼记·礼运》:“何谓人情?喜怒哀惧爱恶欲七者,弗学而能。”这里的七情就是高兴叫喜,生气叫怒,悲痛叫哀,害怕叫惧,喜欢叫爱,讨厌叫恶,贪恋叫欲。这是人人皆有的情志,但是我们一定要控制好它,在《黄帝内经》中,就多次提及与情志有关的内容,其中《素问·举痛论》中说:“余知百病生于气也。怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,寒则气收,炅则气泄,惊则气乱,劳则气耗,思则气结,九气不同,何病之生?”作为病因,这些情志及寒热过于强烈、持久或失调,会引起脏腑气血功能失调而致病,可见情志过度对于“气”的影响有多大,中国有句老话“百病从气生”,所以都长点心吧,不以物喜,不以己悲,凡事看开,一切随缘!

再谈谈经常与“七情”形影不离的“六欲”,“六欲”首先出自《吕氏春秋·仲春纪·贵生》:“所谓全生者,六欲皆得其宜也。”此“六欲”后经东汉高诱根据其理解注释为“生、死、耳、目、口、鼻”。这里要强调一点,我们平时常常说的佛教中所谓的“六欲”与此大大不同!佛教“六欲”是指:色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲。现在对于“七情六欲”这个词语也没有严格的定义和解释,各有各的说法,各场景有各场景的用法,自己管好自己的“七情六欲”就可以了。

另放一张八音图,可以推测出这些乐器对应的是哪种“音”吗?

旺夫相的十大标准,你有吗

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