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姓氏源流

第一支源出子姓。商朝后期，商王武丁封其子子宋于宋，封地在今河北赵县北，伯爵侯国。周武王灭商，也灭了与商王同姓的宋国。周成王时，周公旦平定殷侯武庚和三监叛乱之后，把古宋国之地封与微子启之孙稽，为宋公，以奉商祀。微子启为帝乙的庶长子，商纣王之兄，在平定殷侯武庚和三监叛乱中立有大功。宋公稽之子丁公申继位后，宋国南迁到商汤故地商丘，即令河南商丘。宋襄公时，宋国已成为天下诸侯之盟主，春秋五霸之一。至宋悼公时，宋国衰落而东迁于彭城，即今江苏徐州。到公元前286年，齐国灭宋，子孙遂以国为氏。从商王武丁封宋算起，子姓宋氏起源的历史至少有3 200年，国灭后普遍使用宋氏的时间也有近2 300年。

第二支源出外族的改姓。宋姓的血系一直比较单纯，直到五代时才始有外族基因的流入，即五代时湖南西部沅陵地区的辰州蛮酋的宋氏，北宋时西北的西夏国的党项族的宋姓，清朝时满洲八旗姓嵩佳氏族后来的全部改姓宋，组成宋姓的这三支均出自少数民族。唐宋以来，外来民族的不断加入并同化，宋氏家族变得庞大起来。

微子墓：在微山岛

西部的凤凰台上，高10米、宽约8米。墓前有石碑四块，虽经风雨剥蚀，斑苔苍苍，碑文仍依稀可辨。当中主碑为汉丞相匡衡所立“殷微子墓”四大字属南昌尉梅福篆书。碑额上的“仁参箕比”四字系侍中般伯所题。

二、迁徙分布

在商、周、春秋、战国一千多年中，宋氏一直活跃在河北、河南和山东等北方地区。汉晋南北朝时，宋姓已经播散于山西、陕西、甘肃、湖北、安徽、江西、浙江等地。唐宋时期，宋氏已扩展到四川、广西、湖南、广东、福建等地，尤其盛兴于陕西地区。清初进入台湾省。宋朝时期(公元960-1279年)，宋姓大约有88万人，约占全国人口的1．1，排在第十六位。陕西为宋姓的第一大省，约占全国宋姓总人口的19．4，占陕西总人口的4。在全国的分布主要集中于陕西、河北、四川、河南，这四省宋姓占宋姓总人口的67；其次分布于山西、浙江、山东，这三省的宋姓又集中了16。全国形成了秦川、冀豫两个中心的宋姓人口聚集区，宋姓主要生活在北方地区。明朝时期(公元1368-1644年)，宋姓大约有54万人，约占全国人口的0．57，为明朝第三十七位姓氏。宋、元、明600年全国人口纯增长率是20，宋姓人口增长是负值，600年中宋姓人口净减少了33万，是中国常见姓氏中减少人口最多的姓氏。面对战乱和屠杀，受害群体首先应是主力在北方的人群，宋姓是北方地区姓氏，自然受到最惨重的损失。山东为宋姓第一大省，约占总宋姓人口的17．1。在全国的分布主要集中于山东、江西(15．3)、浙江(13．5)，这三省的宋姓大约占宋姓总人口的46；其次分布于山西、江苏、河北，这三省的宋姓又集中了25。宋、元、明600余年，宋姓的分布总格局变化较大。其人口主要由北方向东、东南、南方迁移。南方宋姓在这600年中有了长足的发展。全国重新形成了鲁冀、赣浙苏北南两大块宋姓人口聚集地区。当代宋姓的人口已达972万，为全国第二十二位大姓，大约占全国人口的0．81。从明朝至今近600年中宋姓人口由54万激增到近972万，近18倍之多。明朝的平均人口接近9 300万，当代的人口按12亿计，人口增长了13倍。宋姓人口的增加速度高于全国人口的增加速度，近1 000年宋姓人口增加率是呈"V"形态势。在全国的分布主要集中于山东、四川、河南、河北四省，大约占宋姓总人口的44；其次分布于黑龙江、安徽、江苏、湖北，这四省又集中了24。山东居住了宋姓总人口的15，为宋姓第一大省，占省总人口的1．6。全国形成了鲁冀豫、四川、黑龙江三块高比率的宋姓区域。在这近600年间，宋姓人口流动的程度和方向与宋、元、明期间有了很大的区别，尤其是由东部向华中、华北的回迁已经大于由北向南和东的迁移，同时，向西南、东北的移民已经成为重要的流动方向。当代宋姓的分布频率宋姓人口单位面积内密度最高的地区在山东东部、江苏北部、黑龙江、辽宁大连地区、四川成都地区，每平方公里的宋姓人口达到3．3人以上，有的地区高达7人以上。宋姓分布密度示意图(见彩图5．2．4A)表明：密度最高的(3．3人以上／平方公里)地区占国土面积的4．9，宋姓人口大约214万；2．2-3．3人／平方公里的地区占国土面积的9．8，宋姓人口大约249万；1．1-2．2人／平方公里的地区占国土面积的24．3，宋姓人口大约356万；0．1一1．1人／平方公里的地区占国土面积的40，宋姓人口大约146万；不足0．1人／平方公里的地区占国土面积的21，宋姓人口大约7万。宋姓分布很广，但不均衡。宋姓在人群中分布频率示意图(见彩图5．2．4B)表明：宋姓在华北、四川和东北地区是比较常见的姓氏之一。宋姓在山东东部、黑龙江、吉林东北部一般占当地人口的比例达最高，在1．4以上，有的达到2．5以上，其覆盖面积约占了全国总面积的5．6；山东西部、晋冀豫、陕甘宁大部、苏皖鄂川大部、辽宁、吉林西部、内蒙古中和东部，宋姓频率在0．7一1．4，其覆盖面积约占了全国总面积的28；云南、贵州北部、四川东部、湖南北部、湖北南部、江西、福建西北部、浙江大部、台湾东南部、青海东部，宋姓频率在0．35一0．7，其覆盖面积约占了全国总面积的19．4；宋姓在其他地区的频率不足0．35，其覆盖面积约占了全国总面积的47，其中频率不足0．1的地区占了28。血型分布特征宋姓人群的血型分布总的是：O型305万，占31．3；A型276万，占28．4；B型297万，占30．6；AB型94万，占9．7。宋姓总人口972万。山东、江苏北部、安徽北部、河北东南、四川成都地区、黑龙江、辽宁大部、吉林是宋姓常见的地区，约占国土面积的14．7，宋姓463万，约占全国宋姓人口的47．6。O型142万，A型130万，B型144万，AB型47万。华北大部、四川其他地区、浙江北部、江苏南部、安徽南部、陕甘宁地区，约占国土面积的24．3，宋姓356万，约占总宋姓人口的36．6。O型112万，A型102万，B型109万，AB型33万。其他地区为宋姓分布较少地区，约占国土面积的61，宋姓153万，约占宋姓总人口的15．8。O型51万，A型44万，B型44万，AB型14万。三、郡望堂号【堂号】宋氏的堂号主要有"玉德堂"。宋朝时期，宋祁和胞弟宋痒一同中了进士。宋祁礼部考试第一，官至兵部尚书，著《玉楼春词》，有"红杏枝头春意闹"的名句，人们叫他"红杏尚书"。人称"二宋"或"大宋"、"小宋"。

【郡望】

宋姓郡望主要有京兆郡、西河郡、广平郡、敦煌郡、河南郡、弘农郡、扶风郡、乐陵郡、江夏郡等。其中，西河、广平、敦煌、河南、扶风为古代宋氏五大郡望。

京兆郡：汉武帝太初元年设京兆郡，下辖十二县。三国时魏置郡，治所在长安（今陕西西安市）。大约在今天的陕西秦岭以北，西安市以东、渭河以南的地方。此支宋氏，为后汉侍中宋弘之族所在。

四、家乘谱牒

五、历史名人

战国时，楚国有辞赋家、《九辩》的作者宋玉。

秦代有燕人宋无忌，曾经为秦始皇作仙方，其后有宋义，为楚怀王上将军。西汉时，宋义之子宋昌，任中尉。东汉有长安（今陕西西安）人宋弘，豫章（今江西南昌）人宋度，南阳章陵（今河北北枣阳县南）人宋衷。

晋代有青州（今山东淄博东北临淄镇北）人宋益，敦煌（今属甘肃）人宋矩，沛国人宋处宗。

南北朝时期，宋昌的13世孙宋恭，任前燕河南太守，徙居广平（今河北鸡泽县东南）；另有南齐钱唐（今浙江杭州）人宋广之。

宋姓名人除上述者外，还有很多。北魏有敦煌人宋云，曾和惠生同赴西域。唐代，有诗人宋之问；政治家宋憬，曾在睿宗、玄宗朝两次任宰相，能革除前弊，选拔人才，使百官称职；还有唐文宗时宰相宋申锡。北宋有文学家、史学家宋祁，其兄宋庠亦为文学家，二人并有文名，时称"二宋"；还有文学家、史地学家宋敏求。北宋末年农民起义领袖宋江。南宋有宋慈，曾任广东、湖南等提点刑狱官，为案着重实地检验，他所编的《洗冤集录》，是世界最早的法医学专著，对法医学的发展起了重大贡献。明代有文史学家宋濂，书法家宋克，科学家宋应星，文学家、藏书家宋懋澄，李自成的军师宋献策。宋应星所著《天工开物》一书，为中国古代科学技术名著。清代有诗人宋琬、宋湘，经学家宋翔风。近现代有民主革命家宋教仁、宋任穷，戏剧家宋春舫，国民党财阀宋子文，中华人民共和国名誉主席宋庆龄。

【角宿】

有星二，属室女座(α,ζ)，角宿一(Spica,αVir)即此座α，一等星，色白。史记天官书：『左角李，右角将。』星经：『角二星为天门。』又云：『左角为天田，右角为天门，中间名天关。』观象玩占：『角二星为天关，苍龙角也，一曰维首、天陈、天相、天田，金星也。』

【亢宿】

有星四，皆室女座中三等星(κ,ι,φ,λ)，礼月令：『仲夏之月，昏亢中。』

【氐宿】

有星四，均属天秤座(α,η,γ,βZubenescham)，氐宿一(Zubenelgenubi,αLib)即天秤座α，礼月令：『季冬之月，旦，氐中。』尔雅释天：『天根氐也』注：『角亢下系于氐，若木之有根』星经：『氐四星为天宿宫，一名天根，二名天府，木星。』

【房宿】

有星四，即天蝎座之π﹐ρ﹐δ﹐β(Graffias,βSco)，房宿三西名为Dschubba，晋书天文志：『房四星为明堂，天子布政之宫也。』

【心宿】

有星三，即天蝎座σ﹐α﹐τ。又名三星，诗唐风绸缪：『三星在天』朱传：『三星，心也，在天昏始见于东方，建辰之月也。』刘瑾曰：『心宿之象，三星鼎立，故因谓之三星，然凡三星者，非止心之一宿，而知此诗为指心宿者，盖春秋之初，辰月末，日在毕，昏时，日沦地之酉位，而心宿始见于地之东方，此诗，男女既过仲春之月而得成婚，故适见心宿也。』心宿二亦名天王或大火，西名Antares，一等星色赤，诗豳风七月：『七月流火』即指此星．礼月令：『季夏之月，昏，火中』左传襄公九年『心为大火』星经：『心三星，中天王，前为太子，后为庶子，火星也，一名大火，二名大辰，三名鹑火。』心宿又名商星，左传昭公元年『迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星。』注：『辰，大火也。』

【尾宿】

有星九，均属天蝎座，礼月令：『孟春之月，旦，尾中。』左传僖公五年：『龙尾伏辰』注：『龙尾，尾星也。』观象玩占：『尾九星苍龙尾也，一曰析木。』

【箕宿】

有星四，均属人马座，亦名南箕，诗小雅大东：『维南有箕，不可以簸扬。』疏：『二十八宿连四方为名者，惟箕斗井壁四星而已，箕斗并在南方之时，箕在南而斗在北，故言南箕北斗。』史记天官书：『箕为敖客，曰口舌。』

★【北方玄武七宿】

〔斗、牛、女、虚、危、室、壁〕

共六十五个星座，八百余颗星，它们组成了蛇与龟的形象，故称为玄武。七宿斗宿为北方玄武元龟之首，由六颗星组成，状亦如斗，一般称其为南斗，它与北斗一起掌管着生死大权，又称为天庙。牛宿六星，状如牛角。女宿四星，形状亦象箕。虚宿主星即尧典四星之一的虚星，又名天节，颇有不祥之意，远古虚星主秋，含有肃杀之象，万物枯落，实可悲泣也。危宿内有坟墓星座、虚粱、盖屋星座，亦不祥，反映了古人在深秋临冬之季节的内心不安。室宿又名玄宫、清庙、玄冥（水神），它的出现告诉人们要加固屋室，以过严冬。壁宿与室宿相类，可能含有加固院墙之意。北方玄武星宿地位甚高，北京旧有真武庙（复兴门外），即供奉玄武大帝。

【斗宿】

有星六，均属人马座，亦称北斗。诗小雅大东：『维北有斗，不可以挹酒浆。』晋书天文志：『北方南斗六星，天庙也，一曰天机。』考古质疑：『四方列宿，随时迭运，故以春言之，井、鬼、柳星，见于南方，则斗、牛、女、虚，为北方之宿尔，以其正当北斗之衡，故彼既曰北斗，则此曰南斗，所以别也。』

【牛宿】

有星六，均属摩羯座，又称牵牛星或牛郎星。礼月令：『季春之月，旦，牵牛中，又仲秋之月，昏，牵牛中。』史记天官书：『牵牛为牺牲。』按古时多谓牛宿为牵牛，今则均以河鼓为牵牛。

【女宿】

有星四，三属宝瓶座，礼月令：『孟夏之月，旦，婺女中。』史记天官书：『婺女』索隐：『尔雅云：『须女谓之务女。』或作婺字。』博雅：『嬃女谓之婺女。』

【虚宿】

有星二，虚宿一即宝瓶座β，虚宿二即小马座α，共称美丽双星。礼月令：『季秋之月，昏，虚中。』尔雅释天：『玄枵虚也，颛顼之虚，虚也，北陆虚也。

【危宿】

有星三，第一星即宝瓶座α，第二星与第三星即飞马座θ﹐ε。礼月令：『仲夏之月，旦，危中；』又：『孟冬之月，昏，危中。』史记天官书：『北宫玄武虚危，危为盖屋。』晋书天文志：『危三星主天府，天市，架屋。』

【室宿】

有星二，属双鱼星座。礼月令：『孟春之月，日在营室。』诗墉风：『定之方中，作于楚宫。』朱传：『定，北方之宿，营室星也。』广雅：『营室谓之豕韦。』观象玩占：『室二星曰营室，一曰定星。』

【壁宿】

有星二，属双鱼座和白羊座。礼月令：『仲冬之月，昏，东壁中。』观象玩占：『壁二星曰东壁，图书之府。』

★【西方白虎七宿】

〔奎、娄、胃、昴、毕、觜、参〕

共有五十四个星座，七百余颗星，它们组成了白虎图案。奎宿由十六颗不太亮的星组成，状如鞋底，它算是白虎之神的尾巴。娄宿三星，附近有左更、右更、天仓、天大将军等星座。胃宿三星紧靠在一起，附近有天廪、天船、积尸、积水等星座，看来胃口太小难以消化如此多的食物，有点消化不良。昴宿即著名的昴星团，有关它的神话传说特别多，昴宿内有卷舌、天谗之星，似乎是祸从口出的意思。毕宿八星，状如叉爪，古代将网小而柄长者称为毕，毕星又号称雨师（箕星为雨伯），又名屏翳、号屏、玄冥（与室宿相同）；我国以毕宿为雨星。觜宿三星几乎完全靠在一起，实在是樱桃小口一点点。参宿七星，中间三星排成一排，两侧各有两颗星，七颗星均很亮，在天空中非常显眼，它与大火星正好相对，我们今天称意见不同为意见参商，以及兄弟不和为参商不相见，皆源于此。

【奎宿】

有星十六，九属仙女座，七属双鱼座．礼月令：『季夏之月，旦，奎中。』孝经援神契：『奎主文章』注：『奎星屈曲相钩，似文字之画。』史记天官书：『奎曰封豕，为沟渎。』正义：『奎，天之府库，一曰天豕，亦曰封豕，主沟渎，西南大星，所谓天豕目。』

【娄宿】

有星三，属白羊座β﹐γ﹐α。礼月令：『季冬之月，昏，娄中。』史记天官书：『娄为聚众。』晋书天文志：『娄三星为天狱，主苑牧、牺牲、供给、郊祀，亦为兴兵聚众。』

【胃宿】

有星三，属白羊座，史记天官书：『胃有天仓』观象玩占：『胃三星曰大梁。』

【昴宿】

有星七，六属金牛座，七姊妹星团即此宿也，书尧典：『日短星昴，以正仲冬。』尔雅释天：『大梁昴也，西陆昴也。』史记天官书：『昴曰髦头，胡星也，为白衣会。』光度最强者为昴宿六。

【毕宿】

有星八，七属金牛座，毕宿五即金牛座α，距地七十光年，一月十日下午九时中天，中天高度七十度，诗小雅大东：『有捄天毕，载施之行。』朱传：『天毕，毕星也，状如掩兔之毕。』礼月令：『孟秋之月，旦，毕中。』尔雅释天：『浊谓之毕』注：『掩兔之毕，或呼为浊，因星形以名。』晋书天文志：『毕八星主边兵，主弋猎，其大星曰天高，一曰边将。』

【觜宿】

有星三，属金牛座，礼月令：『仲秋之月，旦，觜觿中。』史记天官书：『参为白虎，小三星隅置曰觜觿，为虎首，主葆旅事。』

【参宿】

有星七，均属双子座。礼月令：『孟春之月，昏，参中。』尚书旋玑钤：『参为大辰，主斩刈。』史记天官书：『参为白虎』广雅：『紫宫参伐谓之大辰，参谓之实沈。』按实沈为高辛氏之次子，与其兄阏伯不相能融，被迁于大夏，主参。观象玩占：『参七星伐三星曰参伐。』

★【南方朱雀七宿】

南方七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸，计有四十二个星座，五百多颗星，它的形象是一只展翅飞翔的朱雀。井宿八星如井，西方称为双子，附近有北河、南河（即小犬星座）、积水、水府等星座。鬼宿四星，据说一管积聚马匹、一管积聚兵士、一管积聚布帛、一管积聚金玉，附近还有天狗、天社、外厨等星座。柳宿八星，状如垂柳，它是朱雀的口。星宿七星，是朱雀的颈，附近是轩辕十七星。张宿六星为朱雀的嗉子，附近有天庙十四星。翼宿二十二星，算是朱雀的翅膀和尾巴。轸宿四星又名天车，四星居中，旁有左辖、右辖两星，“车之象也”。

【井宿】

有星八，属双子座，史记天官书：『南宫朱鸟权衡，东井为水事。』博雅：『东井谓之鹑首。』晋书天文志：『南方东井八星，天之南门。』

【鬼宿】

有星四，属巨蟹座，星光皆暗，中有一星团，晦夜可见，称曰积尸气，史记天官书：『舆鬼鬼祠事』博雅：『舆鬼谓之天庙。』晋书天文志：『舆鬼五星，天目也。』观象玩占：『鬼四星曰舆鬼，为朱雀头眼，鬼中央白色如粉絮者，谓之积尸，一曰天尸，如云非云，如星非星，见气而已。』

【柳宿】

有星八，均属狮子座，礼月令：『季秋之月，旦，柳中。』尔雅释天：『咮谓之柳，柳鹑火也。』汉书天文志：『柳为乌啄，主草木。』晋书天文志：『柳八星天之厨宰也。』

【星宿】

有星七，六属狮子座，星宿一即此座α，西名为Alphard，孑然独照，光度列为二等，礼月令：『季春之月，昏，七星中。』又：『孟冬之月，旦，七星中。』史记天官书：『七星主急事。』观象玩占：『周礼鸟旗七旒，以象鹑火。』谓七星也。

【张宿】

有星六，均属长蛇座。史记天官书：『张素为厨，主觞客。』汉书天文志：『张嗉为厨，主觞客』广雅：『张谓之鹑尾。』观象玩占：『张六星为天府，一曰御府，一曰天昌，实为朱鸟之嗉，火星也。』

【翼宿】

有星二十二，第一至第十一属巨蟹座，十二至十四属长蛇座，外二星，又六星皆不明，为二十八宿中星数最多者，礼月令：『孟夏之月，昏，翼中。』史记天官书：『翼为羽翮主远客。』晋书天文志：『翼二十二星，天之乐府，主俳倡戏乐。』

【轸宿】

有星四，即处女座。δ为美丽双星，其色一黄一紫。礼月令：『仲冬之月，旦，轸中。』史记天官书：『轸为车，主风。』回答人的补充 2009-08-29 12:07 3．荧惑守心的故事

关于心宿的故事有很多，下面我讲两个“荧惑守心”的故事。

心宿3颗星，在星占上有重大意义，心宿二有时代表皇帝，另两颗星分别代表了太子、庶子，都是皇室中最重要的成员。

荧惑，即火星，在古人看来，它的运行路线最复杂，行踪最让人捉摸不透，所以起名“荧惑”。另外它的火红颜色也令人不安，故中西方都常把它看成是战争、死亡的象征。据说宋朝徽宗时代，景德镇的许多大窑烧制瓷器时，打开窑一看，烧出来的瓷器都带着赤红色。本来窑工上的釉是要烧青瓷的，为什么成红的了？通星占的人来一看，说这是天上的火星运行到当地的分野，感应到窑中造成，主凶。现在看来，瓷釉变红可能是火候或杂质的原因，但当时人们对星占深信不疑，被这样不吉利的星“感染”的器具谁还敢用？结果所有的窑户都把瓷器打碎埋掉了。

“守”是占居的意思，“荧惑守心”就是象征灾难的火星在心宿徘徊不去，这历来被认为是严重的凶兆。

在春秋时代，宋国的宋景公有一天上朝时，太史官禀报：“昨天晚上，下官按惯例观察星象，发现火星正好停留在心宿不去（荧惑守心），这是个大凶的星象，请大王召集百官商议对策。”

宋景公便问百官有什么办法。文武官员面面相觑，谁都不敢说，因为荧惑守心常常标志着君王遇祸、宫廷遭灾，怎么开口向国王解释呢？这时众臣中最聪明的子韦上前说道：“荧惑守心是最不祥的星象，主君王大祸。但是，大王可以通过祷告驱禳的办法，把这个灾祸转移到宰相的身上。”

景公说：“这怎么使得？宰相是助我治国的人，我若移祸给他，岂不惹天下人耻笑？”

子韦说：“还有个办法，大王可于今日午时三刻登上灵台祭天，将灾祸转移给百姓。”

景公不高兴地说：“你开什么玩笑，人民都死了，我还作什么国君？”

子韦又想了想，说：“那就别转给人了，转成今年年成不好，也能过这一关。”

景公说：“年成不好，必有饥荒，人民会挨饿。为了自己而坑害百姓，这算什么君王？老子说：受国不祥，方为天下王。这是我的命，我自己承担吧！不用你们出这些馊主意了。”

子韦一听非常高兴，退了几步，率众大臣一齐向景公礼拜，说：“下官们向国君贺喜，您这种情愿自己受难，也不嫁祸给臣民的德行，一定会上达天庭，天帝不但能使您免祸，而且您一定还会延寿。”

果然，这一天什么事也没发生，到了晚上，太史官陪着景公和子韦再观察天象，发现火星已经离开了心宿，据说一晚上就走了三舍，看来是被景公的德行给感动的。

从这个故事可以看出，景公和子韦都是很明智的人，对待星占，需要信的时候就信，不需要信的时候就不信。

但是西汉末年的一次荧惑守心，却带来一连串灾难，导致丞相自杀，皇帝暴毙，这个故事不妨称作“荧惑守心杀人事件”。

这个故事还是与王莽有关系，当时汉朝的皇帝是汉成帝刘骜，丞相是翟方进，这位翟宰相在位已9年，刚直不阿，尤其不买谦恭老实的大忠臣王莽的帐。结果终于有了这么一天，待诏李寻向皇帝上奏说：“我夜观天象，发现了一个极其不祥的征兆——荧惑守心。这个天象

的出现预示着皇帝将有不幸，当然，实际上它表明着丞相没有尽到责任，以致人民的怨恨上达天庭，老天才用这个天象示警的。过去也有过这样的事，先皇元帝永光元年时，发生春天禾苗上结霜、夏天天上降雪、白天伸手不见五指的异象，先皇帝下诏责备丞相于定国，丞相辞了官，一切才转为正轨。”

于是皇帝把丞相翟方进招来，说：“朕不能明察民间疾苦、灾害，导致老天示警，荧惑守心。朕有过错，也说明你们大臣没有尽心辅政。朕身为皇帝，没做具体事，不能什么都担当吧！朕既然已经知道改过了，你这个身为辅佐皇帝的丞相应当担负起主要责任。下一步该怎么做？朕赐给你十石酒，一只牛，你自己妥善地处理吧！”

翟方进顿时如五雷轰顶，他知道自己的政治生涯马上就要结束了，皇帝赐给牛酒，是让他辞职，也许老命都就此难保呢。他回家后就抑郁寡欢，整天不吃不喝，几天后就辞了官。

很快，他又接到李寻写来的信，信中严厉地说：“你要全身而退是不可能的，这样势必会遭到众人的一致斥责，要想保全你的宗族，唯有你自己了断！”翟方进万般无奈，只好服毒自杀。

他的儿子翟义从千里之外赶回奔丧，哀悼之中问清父亲自尽的缘由，感到非常奇怪，他对天象也极感兴趣，可多少天来没有看到什么荧惑守心呀！

于是他拜访了父亲最好的一个朋友，对方替他分析：王莽作为大司马辅政，正是政坛上最有权势的人物，依翟方进的个性及地位，早已成为王家的眼中钉。如果实际上确没发生荧惑守心，那么肯定是王莽指使李寻假造的荧惑守心天象，然后怂恿皇帝下诏，让丞相替他挡灾，用这个办法置翟方进于死地。李寻以擅长星象、历法著称，又是王家的红人，谁还敢再说什么？这样，王莽就可以高枕无忧地独揽大权了。翟方进的朋友最后对翟义说：“官场就是如此，令尊为什么选择了自裁，是为了避免你们整个翟家遭殃，你要了解他的苦心啊！”

翟方进自杀后的第二个月，正当壮年的皇帝刘骜突然驾崩，死因“不明”。可见这刘骜远不如宋景公聪明，想嫁祸于人，自己还是难逃一死。王莽等人就这样靠伪造天象一箭双雕，以“荧惑守心”为掩护除掉两个绊脚石。

成帝之后的两个小皇帝又都很快被弄死，最后扶上来的是两岁的婴儿皇帝孺子婴，由王莽摄政。血气方刚的翟义不甘心父亲受冤屈，为了报父仇，就与汉家宗室刘信、刘璜联合，纠集起十多万人的武装声讨王莽。王莽立刻派兵镇压，结果翟义失败被捕，处决后陈尸于市示众。随后王莽对翟家进行全面报复，夷灭三族，拆毁翟家府第，挖开翟家祖坟，还在其坟洞中灌入毒药，据说这样可以使他们永世不得托生。翟方进的担忧成了现实，翟义最后还是未能为父亲报仇，反而使翟家遭到灭族之灾。

翟方进自杀和皇帝驾崩发生在绥和二年（公元前7年）二月、三月。据台湾学者黄一农推算，这一年的农历二月、三月火星在角宿，根本没发生“荧惑守心”，说明那次荧惑守心的确是当事人的蓄意伪造。

当天地初现之时，传说天帝派下四兽守卫着人间，它们分别是青龙、朱雀、白虎、玄武。四兽完成使命献身于人间以圣兽之血，血祭。从此四方之兽传说开始，举天下之间王者谁也？得四兽之宝物者得天下。何为四兽之宝物？天下间无人知晓，然一本四兽天地书记载了四兽如何献身于天地，以祭祀，其中记载：天下四分五裂之时，天地的意象，星相大变，人间四兽之灵重现。托生于世间二十八人，身上现出二十八星宿字样之人将开启天地灵气之门，得到四兽之宝物。

★【东方青龙七宿】

〔角、亢、氐、房、心、尾、箕〕

包括四十六个星座，三百余颗星，组成的形象好似一条苍龙。不少学者认为，《易经》乾坤“潜龙勿用”、“见龙在田”、“或跃在渊”、“飞龙在天”、“亢龙有悔”，正是描述的苍龙七宿在春天时的天象。《石氏星经》称：“角为苍龙之首，实主春生之权，亦即苍龙之角也。”《说文》称“亢人颈也”，因此亢宿是苍龙的脖子。氐宿又名天根，它是苍龙的胸。房宿为苍龙之腹，由于龙为天马，所以房宿又称为天驷或马祖。心宿即大火星。尾宿是苍龙之尾，按古代分野说（天上的星星各自对应着地上的某一区域），尾宿和箕宿对应着九江口，因此尾宿又名九江，它附近有天江星、鱼星、龟星。箕宿也是苍龙之尾，它附近还有糠星和杵星。

【角宿】

有星二，属室女座(α,ζ)，角宿一(Spica,αVir)即此座α，一等星，色白。史记天官书：『左角李，右角将。』星经：『角二星为天门。』又云：『左角为天田，右角为天门，中间名天关。』观象玩占：『角二星为天关，苍龙角也，一曰维首、天陈、天相、天田，金星也。』

【亢宿】

有星四，皆室女座中三等星(κ,ι,φ,λ)，礼月令：『仲夏之月，昏亢中。』

【氐宿】

有星四，均属天秤座(α,η,γ,βZubenescham)，氐宿一(Zubenelgenubi,αLib)即天秤座α，礼月令：『季冬之月，旦，氐中。』尔雅释天：『天根氐也』注：『角亢下系于氐，若木之有根』星经：『氐四星为天宿宫，一名天根，二名天府，木星。』

【房宿】

有星四，即天蝎座之π﹐ρ﹐δ﹐β(Graffias,βSco)，房宿三西名为Dschubba，晋书天文志：『房四星为明堂，天子布政之宫也。』

【心宿】

有星三，即天蝎座σ﹐α﹐τ。又名三星，诗唐风绸缪：『三星在天』朱传：『三星，心也，在天昏始见于东方，建辰之月也。』刘瑾曰：『心宿之象，三星鼎立，故因谓之三星，然凡三星者，非止心之一宿，而知此诗为指心宿者，盖春秋之初，辰月末，日在毕，昏时，日沦地之酉位，而心宿始见于地之东方，此诗，男女既过仲春之月而得成婚，故适见心宿也。』心宿二亦名天王或大火，西名Antares，一等星色赤，诗豳风七月：『七月流火』即指此星．礼月令：『季夏之月，昏，火中』左传襄公九年『心为大火』星经：『心三星，中天王，前为太子，后为庶子，火星也，一名大火，二名大辰，三名鹑火。』心宿又名商星，左传昭公元年『迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星。』注：『辰，大火也。』

【尾宿】

有星九，均属天蝎座，礼月令：『孟春之月，旦，尾中。』左传僖公五年：『龙尾伏辰』注：『龙尾，尾星也。』观象玩占：『尾九星苍龙尾也，一曰析木。』

【箕宿】

有星四，均属人马座，亦名南箕，诗小雅大东：『维南有箕，不可以簸扬。』疏：『二十八宿连四方为名者，惟箕斗井壁四星而已，箕斗并在南方之时，箕在南而斗在北，故言南箕北斗。』史记天官书：『箕为敖客，曰口舌。』

★【北方玄武七宿】

〔斗、牛、女、虚、危、室、壁〕

共六十五个星座，八百余颗星，它们组成了蛇与龟的形象，故称为玄武。七宿斗宿为北方玄武元龟之首，由六颗星组成，状亦如斗，一般称其为南斗，它与北斗一起掌管着生死大权，又称为天庙。牛宿六星，状如牛角。女宿四星，形状亦象箕。虚宿主星即尧典四星之一的虚星，又名天节，颇有不祥之意，远古虚星主秋，含有肃杀之象，万物枯落，实可悲泣也。危宿内有坟墓星座、虚粱、盖屋星座，亦不祥，反映了古人在深秋临冬之季节的内心不安。室宿又名玄宫、清庙、玄冥（水神），它的出现告诉人们要加固屋室，以过严冬。壁宿与室宿相类，可能含有加固院墙之意。北方玄武星宿地位甚高，北京旧有真武庙（复兴门外），即供奉玄武大帝。

【斗宿】

有星六，均属人马座，亦称北斗。诗小雅大东：『维北有斗，不可以挹酒浆。』晋书天文志：『北方南斗六星，天庙也，一曰天机。』考古质疑：『四方列宿，随时迭运，故以春言之，井、鬼、柳星，见于南方，则斗、牛、女、虚，为北方之宿尔，以其正当北斗之衡，故彼既曰北斗，则此曰南斗，所以别也。』

【牛宿】

有星六，均属摩羯座，又称牵牛星或牛郎星。礼月令：『季春之月，旦，牵牛中，又仲秋之月，昏，牵牛中。』史记天官书：『牵牛为牺牲。』按古时多谓牛宿为牵牛，今则均以河鼓为牵牛。

【女宿】

有星四，三属宝瓶座，礼月令：『孟夏之月，旦，婺女中。』史记天官书：『婺女』索隐：『尔雅云：『须女谓之务女。』或作婺字。』博雅：『嬃女谓之婺女。』

【虚宿】

有星二，虚宿一即宝瓶座β，虚宿二即小马座α，共称美丽双星。礼月令：『季秋之月，昏，虚中。』尔雅释天：『玄枵虚也，颛顼之虚，虚也，北陆虚也。

【危宿】

有星三，第一星即宝瓶座α，第二星与第三星即飞马座θ﹐ε。礼月令：『仲夏之月，旦，危中；』又：『孟冬之月，昏，危中。』史记天官书：『北宫玄武虚危，危为盖屋。』晋书天文志：『危三星主天府，天市，架屋。』

【室宿】

有星二，属双鱼星座。礼月令：『孟春之月，日在营室。』诗墉风：『定之方中，作于楚宫。』朱传：『定，北方之宿，营室星也。』广雅：『营室谓之豕韦。』观象玩占：『室二星曰营室，一曰定星。』

【壁宿】

有星二，属双鱼座和白羊座。礼月令：『仲冬之月，昏，东壁中。』观象玩占：『壁二星曰东壁，图书之府。』

★【西方白虎七宿】

〔奎、娄、胃、昴、毕、觜、参〕

共有五十四个星座，七百余颗星，它们组成了白虎图案。奎宿由十六颗不太亮的星组成，状如鞋底，它算是白虎之神的尾巴。娄宿三星，附近有左更、右更、天仓、天大将军等星座。胃宿三星紧靠在一起，附近有天廪、天船、积尸、积水等星座，看来胃口太小难以消化如此多的食物，有点消化不良。昴宿即著名的昴星团，有关它的神话传说特别多，昴宿内有卷舌、天谗之星，似乎是祸从口出的意思。毕宿八星，状如叉爪，古代将网小而柄长者称为毕，毕星又号称雨师（箕星为雨伯），又名屏翳、号屏、玄冥（与室宿相同）；我国以毕宿为雨星。觜宿三星几乎完全靠在一起，实在是樱桃小口一点点。参宿七星，中间三星排成一排，两侧各有两颗星，七颗星均很亮，在天空中非常显眼，它与大火星正好相对，我们今天称意见不同为意见参商，以及兄弟不和为参商不相见，皆源于此。

【奎宿】

有星十六，九属仙女座，七属双鱼座．礼月令：『季夏之月，旦，奎中。』孝经援神契：『奎主文章』注：『奎星屈曲相钩，似文字之画。』史记天官书：『奎曰封豕，为沟渎。』正义：『奎，天之府库，一曰天豕，亦曰封豕，主沟渎，西南大星，所谓天豕目。』

【娄宿】

有星三，属白羊座β﹐γ﹐α。礼月令：『季冬之月，昏，娄中。』史记天官书：『娄为聚众。』晋书天文志：『娄三星为天狱，主苑牧、牺牲、供给、郊祀，亦为兴兵聚众。』

【胃宿】

有星三，属白羊座，史记天官书：『胃有天仓』观象玩占：『胃三星曰大梁。』

【昴宿】

有星七，六属金牛座，七姊妹星团即此宿也，书尧典：『日短星昴，以正仲冬。』尔雅释天：『大梁昴也，西陆昴也。』史记天官书：『昴曰髦头，胡星也，为白衣会。』光度最强者为昴宿六。

宋中遇林虑杨十七山人因而有别，是一首五言排律诗，作者是唐代诗人高适，这首诗以欣喜的笔调描述了隐者惬意的隐居生活，下面是此诗的原文欢迎大家参考阅读~！

【原文】：

宋中遇林虑杨十七山人因而有别

作者：高适

昔余涉漳水，驱车行邺西。

遥见林虑山，苍苍戛天倪。

邂逅逢尔曹，说君彼岩栖。

萝径垂野蔓，石房倚云梯。

秋韭何青青，药苗数百畦。

栗林隘谷口，栝树森回溪，

耕耘有山田，纺绩有山妻。

人生苟如此，何必组与珪。

谁谓远相访，曩情殊不迷。

檐前举醇醪，灶下烹只鸡。

朔风忽振荡，昨夜寒螀啼。

游子益思归，罢琴伤解携。

出门尽原野，白日黯已低。

始惊道路难，终念言笑暌。

因声谢岑壑，岁暮一攀跻。

宋中遇林虑杨十七山人因而有别注音：

xī yú shè zhāng shuǐ，qū chē háng yè xī。

yáo jiàn lín lǜ shān，cāng cāng jiá tiān ní。

xiè hòu féngěr cáo，shuō jun1 bǐ yán qī。

luó jìng chuí yě màn，shí fáng yǐ yún tī。

qiū jiǔ hé qīng qīng，yào miáo shù bǎi qí。

lì línài gǔ kǒu，guā shù sēn huí jī，

gēng yún yǒu shān tián，fǎng jì yǒu shān qī。

rén shēng gǒu rú cǐ，hé bì zǔ yǔ guī。

shuí wèi yuǎn xiàng fǎng，nǎng qíng shū bú mí。

yán qián jǔ chún láo，zào xià pēng zhī jī。

shuò fēng hū zhèn dàng，zuó yè hán jiāng tí。

yóu zǐ yì sī guī，bà qín shāng jiě xié。

chū mén jìn yuán yě，bái rìàn yǐ dī。

shǐ jīng dào lù nán，zhōng niàn yán xiào kuí。

yīn shēng xiè cén hè，suì mù yī pān jī。

翻译：无

宋中遇林虑杨十七山人因而有别字词解释：

⑴宋中：古地名，在今天的河南省商丘市睢县附近。高适在开始仕途之前就居住在这里，早期的很多诗写于宋中，宋中也是高适诗歌创作开始的地方。也就是在这里，他遇到了来自林虑县的老相识杨十七。杨十七：在唐诗中一般说到称呼的时候多为按照人物在当时家族中的排行称呼，这个杨十七，就是林虑县一户姓杨人家排行十七的男子。山人：一般也叫隐士，或者说山野之人的自称，或者是算命、卜卦的人。在这里，山人是对杨十七这个和高适同为文人墨客同道的称呼。

⑵漳水：源于山西，在河北注入卫河。

⑶邺西：今河南临漳西。

⑷戛（jiá）：指类似于戟的兵器。天倪：天际。

⑸尔曹：你们这些人，意指与你一样隐居林虑山的人。

⑹萝径：藤萝间的小径。蔓：蔓草。

⑺云梯：形容高山上的石级成栈道。

⑻栝（guā）：栝树，古书上指桧树。回溪：回曲的溪流。

⑼山田：山间的田地。

⑽纺绩：把丝麻等纤维纺成纱或线。

⑾组与珪：组绶与玉圭，是古代达官贵人的服饰器物。

⑿醇醪（chúnláo），味厚的美酒。

⒀朔风：北风。

⒁寒螀：蝉。

⒂解携：分手。

⒃暌：违，分离。

⒄因声：寄语。谢：告诉。

⒅岑壑：高峰深谷。跻：指登，向上。攀跻：攀登。

宋中遇林虑杨十七山人因而有别赏析：

第一联：昔余涉漳水，驱车行邺西。这联很直白，诗人说：当年我涉水度过漳河，坐车前往安阳西面。昔日，应该在公元730年之前，因为这首诗是高适的创作初期，也就是他还没有形成边塞诗派的时候，公元732年（天宝二十年）之前是他的创作初期，那么当时高适应该是不到30岁的青年，他从河北渡过漳河，坐车从邺城前来林州。车，极有可能的是牛车和毛驴车。可见，在当时高适同志还是很喜欢旅游的，林州在唐代就是个旅游目的地。

第二联：遥见林虑山，苍苍戛天倪。坐在车上，高适先生远远的就看见了林虑山。林虑山绵延百里，横亘于林州西部，最高海拔1600多米，从邺城海拔200多米的地方，逐渐西行，到林州市区后海拔也才300米，不用抬头向西望，就可以看见高高的林虑山。苍苍，指林虑之高；戛天倪，意思是林虑山如戛一样耸入天际。

第三联：邂逅逢尔曹，说君彼岩栖。邂逅是个现代常用词，表示第一次见面，偶然相遇。也就是说，在林虑山，高适偶遇了杨十七一班人，杨十七指指山上的某个地方，说：我就住在那边的岩石下。

第四联：萝径垂野蔓，石房倚云梯。这联描写当时林虑山的自然生态环境。萝径是指路边垂下树蔓的小路。石头房子就在高高的石梯旁，枝枝蔓蔓的小路，高高向上的石头台阶，勾勒出了一幅当时的林虑山居图。

第五联：秋韭何青青，药苗数百畦。这联点名了高适来到林虑山的时间是在秋季，也描绘了当时林州的农业生产情况。地里的韭菜青青的，一望百亩的都是种植的中药材。林州自古野生中药材资源就十分丰富，20世纪80年代初期，中药材普查时候发现，林州野生药材品种800多个，常用品种160多个，由于地处太行山区，土壤、气候适合中药材生长，所产中药材品质好、药效高，就是现在也备受全国各大药商、药厂的青睐。

第六联：栗林隘谷口，栝树森回溪。板栗树是林州西部山区的特产，自古就有，林州城郊乡桑园村西，至今还有数百年树龄的大板栗树。栗树林边山谷口。“栝”，栝树，也称柏叶松身，树型非常美观，且春绿、秋黄、冬落叶，多姿多彩。这两句说明了当时林虑山峡谷隘口的植被情况和林木树种。

第七联：耕耘有山田，纺绩有山妻。这是一种文人心中理想化的田园生活画卷，不仅在唐代，就是在当今也是很多人心中的梦想。“纺绩”不是纺织，但和纺织是个近义词。古代纺指纺丝，绩指缉麻。

第八联：人生苟如此，何必组与珪。“组与珪”，亦作“组圭”，指组带及玉制符信，是古代达官贵人的服饰器物。理解了组珪，也就理解了这句话的意思，人生要是能住在林虑山这样的地方，有山田耕耘，有妻子纺绩，何必再去当什么官，这样就足够了。

第九联：谁谓远相访，曩情殊不迷。“曩”读音nǎng，字义是以前，过去，曩情就是过去的情谊。诗人说：谁说这么远来访问，过去的情谊特殊不能迷失呀。

第十联：檐前举醇醪，灶下烹只鸡。有朋自远方来不亦乐乎！林州人很好客，高适一到，杨十七就杀鸡炒菜，在房檐下摆开桌子，倒上美酒来招待客人。

第十一联：朔风忽振荡，昨夜寒螀啼。秋季太行山的夜晚是很凉爽的，也是很寂静的。夜晚的时候突然刮来阵阵北风，秋虫在静谧的夜晚不停的鸣叫，更增添了秋夜夜宿林虑的韵味。

第十二联：游子益思归，罢琴伤解携。“解携”，别离的意思。住了几天，高适渐渐地越来越想家了，弹琴一曲之后对于即将到来的别离非常伤感。同道之人惺惺相惜，还是那句老话，多情自古伤离别。

第十三联：出门尽原野，白日黯已低。终于到了告别的时候，出门是茫茫的原野，白天了，天空还暗淡无光，给离别增添了些许惆怅。

第十四联：始惊道路难，终念言笑暌。知道这个时候，才看见下山的道路是这样艰难，还是那句老话：上山容易下山难呀。但是，还是在笑语声中注目着告别了。

第十五联：因声谢岑壑，岁暮一攀跻。结尾两句意思，在告别声中也告别这些高峰深谷，告别杨十七，在这年快要结束的时候终于攀登了一次林虑山，一次非常难忘的林虑之行，在若干年后在宋中遇到杨十七，依然能清晰的回忆起当时的情景。

高适诗题材几类：

边塞诗

成就最高。代表作如《燕歌行》、《蓟门行五首》、《塞上》、《塞下曲》、《蓟中作》、《九曲词三首》等，歌颂了战士奋勇报国、建功立业的豪情，也写出了他们从军生活的艰苦及向往和平的美好愿望，并揭露了边将的骄奢淫逸、不恤士卒和朝廷的赏罚不明、安边无策,流露出忧国爱民之情。高适有些赞美不义战争、歧视少数民族的作品，如《李云南征蛮诗》等,是这类诗歌的糟粕。

反映民生疾苦的诗

这些诗比较深刻地揭露了统治者与广大人民之间的矛盾，如《自淇涉黄河途中作十三首》之九、《东平路中遇大水》等，真实地描写了广大农民遭受赋税、徭役和自然灾害的重压,对他们的困苦境遇表示同情,他还写过一些赞美“良吏”的诗，从“仁政”思想出发，提倡轻徭薄赋，在当时也有一定的进步作用。

讽时伤乱诗

大抵指斥弊政，对统治者的骄奢淫逸有所批判，如《古歌行》、《行路难二首》等。还有一些诗作于安史乱后，对政局流露出忧虑和愤慨，如《酬裴员外以诗代书》、《登百丈峰二首》等。

咏怀诗

数量最多，思想内容比较复杂。像《别韦参军》、《淇上酬薛三据兼寄郭少府微》、《效古赠崔二》、《封丘作》等，抒写了怀才不遇、壮志难酬的忧愤，对现实有所不满。

高适个人资料：

高适（约700年—约765年），字达夫、仲武，汉族，唐朝渤海郡（今河北景县）人，后迁居宋州宋城（今河南商丘睢阳）。唐代著名的边塞诗人，曾任刑部侍郎、散骑常侍、渤海县候，世称高常侍。

高适与岑参并称“高岑”，有《高常侍集》等传世，其诗笔力雄健，气势奔放，洋溢着盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精神。开封禹王台五贤祠即专为高适、李白、杜甫、何景明、李梦阳而立。后人又把高适、岑参、王昌龄、王之涣合称“边塞四诗人”。

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