其实女主会算命的古言的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解求男主失明的小说，因此呢，今天小编就来为大家分享女主会算命的古言的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！

本文目录

古言小说，我在红袖添香也看了很多。可以介绍一些比较不错的给你噢。

《凤孽：龙迷潮汐（完本免费）》文/倦隐斋

他是身世成迷的浪荡皇子，她是身世复杂的私生女。

偶然的相遇促成一生一世的纠缠，在权力的漩涡中两人的命运也随之跌宕起伏。

刑场中她泪眼迷蒙，生父与养父择谁而舍谁？

山寺前他凝眸伫立，前世与今生能否成就锦绣良缘？

皇族里他们同室操戈，阴谋与血腥排山倒海！

后宫中她们尔虞我诈，生与死往往一念之间！难道她果然应了出生时的宿命？

爱恨循环周而复始，犹如潮汐……

得天下者得此女！

《后宫孽杀：落尽梨花春又了（全本）》文/水凝烟

露堤平，烟墅杳。乱碧萋萋，雨后江天晓。独有庾郎年最少。窣地春袍，嫩色宜相照。

接长亭，迷远道。堪怨王孙，不记归期早。落尽梨花春又了。满地残阳，翠色和烟老。

【前话】

我写这部后宫篇，并不是为了跟这阵宫廷风，因此，也就写得非常发慢。

小时候，经常有算命的先生去村里给人算命讨米，常说的吉利话就是，祝主家生个儿子考状元，生个女儿当娘娘，我不明白娘娘是什么，问奶奶，奶奶憋着没牙的嘴说，娘娘啊，那可是天下最有福气的女人，她们都住在好看的大房子里，有很多人伺候着，吃的是天下最好吃的东西，穿的是天下最好看的衣服，而且，她们什么活都不用干。

我依旧不明白，问，为什么啊？

奶奶答，因为，她们是皇帝的老婆！

于是，我开始对旧时在宫廷里生活的女子有了一种好奇和向往，但在我渐渐长大，逐渐明白娘娘和皇帝到底是怎么回事后，却不明白她们怎么就能在那个金碧辉煌的牢笼里，安心的过完一生。

看过许多的历史，野史以及电视，小说，杂志后，我终于明了，原来这些女子，并不是如世人所羡慕的，那么的万时随心，在表面的风光无限下，多少血泪辛酸，媚丽红颜转眼空头白发，为情为权，暗里血雨腥风，更甚于男人于战场肃杀。

动笔写这部后宫前，我感叹于那些命运不能自己做主的可怜女子，在不能避免的明争暗斗中，多少原本单纯善良的娇憨少女转变成心狠手辣的冷血罗刹。

于是动笔，并用第一人称“我”来写，将自己想象成在那个琉璃牢笼里，由无奈，无心，转折自无情的女子。

【简介】

这部小说，沈凝霜是第一主角，皇帝英宏虽然是男主，却也只是配角，他因为沈凝霜的独特而钟情于她，然凝霜心中所想却是自小给与她诸多照顾的表哥，皇帝待她虽好，她也只是感激罢了。

她一心只想安然度日，宫里争宠夺爱她向来都是淡淡的，只是，树欲静而风不止，在宫里众妃对她诸多**后。她终于明白，进了宫，原来，真的就由不得自己了。

因为恨，她才发现自己的手段一样狠辣，几年来，她因着皇帝的爱而宠冠六宫，却始终都敌不过太后的弹指一挥，一杯鹤顶红在手，她才发现，原来，一切都是空，只有梨花树下，那个温雅的男人，才是最重要的！

《狼的花嫁：老公是灰太狼》文/小七妹妹

她从各国求亲王子中，独挑了智力低下、害羞且常被欺负的初云国十七皇子！世人不解，她笑，刁滑奸诈——灰太狼老公，请多指教咯！

将玩弄人心、享受贪婪、啜饮欲望的本性掩藏在憨实外表下的他，没有想到那似精灵般灵动的女子会从一大堆青年才俊中挑中他！众人不解，他笑，憨态可掬——美丽的皇妃，请多赐教！

老婆，我……；老婆，我我……；老婆，我我我……

“可恶，竟敢欺负我老公！”（只有我才可以欺负我老公！）

《王的丑妃（全本）》/丹青梦

上部：

悦夕，美丽聪慧，年仅九岁，身为郡主却必须背负国家的命运出塞和亲。她知道她将来的丈夫是敌国被她父亲打成植物人的王，她也知道这将是她悲惨命运的开始。

丑丫头，一心爱着王。但是面貌丑陋身份卑贱的她有什么资格站在王的身边呢？

拓达，在他沉睡的九年里，只有他的王妃在他身边。在他醒来之后，他的王妃却失踪了。他的心里已经被王妃占据了，是否还容得下一个丑丫头呢？

拓恒，他见证了悦夕悲惨的命运，却无能为力。在丑丫头出现在王身边的时候，他认为这就是命运的安排。但是他是痛苦的，他似乎一直爱着那个王妃，他的嫂子。

命运的作弄，对爱情的执着是这个故事的主线；爱情、誓言、责任和恨是这个故事的主题。

一起来看丑丫头在滚滚大漠上演绎的爱情悲歌。

下部：

战争再起，你认为的好人也许才是最残忍的人。部族遇到了前所未有地危机。是谁在后面操纵着这一切。

这个城池只留下了一群妇孺，丑丫头如何带领她们保卫家乡？在听到拓达受重伤的时候，丑丫头丢开了人民、责任，跑到他的身边。失去王城的保护，她又将迎来痛苦的人生。

一个用自己的血和泪为拓达王奠定了王朝的女人，为什么历史上没有关于她的记载呢？

花开花落，只留下空中淡淡的悲。

《逼嫁：失宠太子妃（大结局）》/若儿飞飞

叶家大小姐叶落生来丑颜，天下人都嘲笑她貌丑无盐，包括她的家人。

孰知那张她为了守住秘密而戴了整整十几年的人皮面具下究竟是一张怎样颠倒众生的脸？

宫中突传一道圣旨降落叶家，钦赐叶落为当今太子妃，择日完婚！本是一件喜事，却仿如晴天霹雳！

这只是一份皇帝赐给她的任务，单纯的只是想她好好站在太子的身侧助他前行。

孰知这位太子大爷冷酷无情暴虐无常，只因他真正喜欢的是她那位表面善良可爱，内心阴险奸诈的妹妹！

一份善心被他的百般凌辱渐渐催化，只因站在他眼前的这个女人是人人口中厌恶至极的天下至丑。

对他来说，于野心也罢，于帝位也罢，于名声也罢，于那个让他憎恶至极的丑颜女也罢，他要的都不是她！

残忍，伤害，一波接一波。

她笑着，冷眼看着这一切，这一切，都只不过是一场叶落无声风过无痕的表面，这个男人的心，她要不起！她也不稀罕！

在登基大喜之日，紫魅夜，今后你走你的阳关道我过我的独木桥，从此各不相干……

《湛紫灵：佞王休妃（全本）》/紫凝珠儿

生性无欲无求的上官珂，遵从父母的遗命嫁给了坊间流传其嗜血、暴戾、冷酷、无情的王爷，一直过着平静无波的生活。直到某一日，被人陷害坠入水中后，平静的表面下，变成了滚滚的波涛……

那个一脸凶残邪魅的王爷，冰冷的眸子，紧紧的盯着她露在面纱外的灵动水眸，修长的手指钳住她的细长的颈项，冰冷的话语一字一句吐出：“我的王妃，你不是要坐正主儿的位置吗？那本王就让你继续好好的坐下去……”手上微微使力，她的面纱随即滑落了下来……

冰冷的眸子霍然闪动了下——

这，是他那个终日面纱遮面的“丑妻”吗？为何，有些不一样了？

《代嫁王妃（完结）》/罗莎夜罗

绝恋：一个关于大宋公主的传说！

绝恋：一个讲述契丹男子和大宋女孩轰轰烈烈爱情的传奇！

奴儿，一个命运坎坷的大宋公主，一个以奴婢身份长大，性格冷傲的武林高手，命里注定了她要为大宋牺牲她的一切，为了宋辽不再战火四起，她代替建平公主来到了大辽的南院，成为了南院大王的替身王妃！

耶律楚，深爱着亡妻的性情男子，对他的大宋新娘一见钟情，爱上了他的替身王妃！

推荐三本男主失明的古言，附书评

《嫁给病娇恶狼冲喜》作者：沐沐良辰

书评：阮秋秋穿成了一本古早虐文，成了早亡的炮灰女配。迫于剧情，她选择为了部落能有足够的盐石，嫁给书里失明毁容、性格狠厉的前任恶狼首领。恶狼先生濒死之际，却惨遭抛弃，在他饿到狼狈啃噬洞边雪团的时候，一束光降临到了他身边。

一个是残疾眼盲，奄奄一息的狼妖，一个是柔弱纤细，力量渺小的人类，他们似乎很难在严寒的大陆上存活。但是女主依然没有放弃生存的希望，嫁给恶狼后乐观地面对生活，即使困难重重，也要努力锻炼自己的能力，收集生存资源，让自己和男主活下去。这是我很喜欢这本小说的一个点，在困境下努力生活，从未放弃希望。

这本小说中我最喜欢的是男女主互动的部分，,超级可爱温馨!我感觉男主并不像小说标题形容的病娇，而是非常蠢萌。比如女主喜欢叫男主田螺狼，因为男主总爱偷偷帮助女主做事情，但男主并不知道田螺狼指得是自己，反而暗暗吃醋。本文设定为人妖魔三族共存的玄幻架空远古世界，以女主和恶狼先生努力生存的种田故事为核心，展开了一个有趣又奇妙的世界。笔力简单却很好的写出了女主和自卑的恶狼之间相处的细腻日常，感情描写十分流畅，治愈且温暖。

《卿本温柔》作者：祁容

小短评：在他双腿残疾、双目失明时，他遇到了人生中最重要的那个人。那个人从未开口说过一次话，但当她软软的手指在他手心里书写汉字时，他拥有了活下去的勇气。穿越成人人惊恐的残暴公主，阿玖觉得压力很大。举国上下，都骂她是妖姬转世。但只有在面对那个人时，她才是真正的阿玖。ps：病弱残疾的盲人男主在爱上女主的过程中治愈身心的故事。穿越文，女主是个医生，穿越成一个残暴的公主，穿越后和原身共用身体，后来再度穿越拥有一个新身体，结局圆满，强烈推荐！

《小寡妇皇后受宠日常》作者：醉后渔歌

小短评：前期清冷腹黑后期别扭孩子气男主X温暖坚韧治愈系女主，开篇皇上赐婚，女主在出嫁的路上得知男主“身死”，为了逃离家族自己开了胭脂铺为男主守了三年寡，快期满的时候遇到了带着儿子并且失明的男主【儿子其实是男主的侄子】，后来成了亲。婚后，女主想要给男主治好眼睛，在去找神医的过程中遇上了男主的属下。渐渐猜出男主身份的女主，在男主坦白之后决定继续陪着男主并肩前行。女主并非真正的寡妇，男主也不是鳏夫。后来发现两人的真实身份还是很相配的，而且不同身份之间还都有婚约。男主很可爱，一开始出场虽然是算命先生但自带清冷气质，后来眼睛恢复发现妻子不如以前放得开了还会闹别扭。女主一开始以为就是性格温暖的傻白甜，后来发现只是表面上，后期各种给男主顺毛压制的死死的哈哈哈。文笔流畅，没有各种三角关系的出现。感情不纠结，相处过程很甜。男女主之间也一直在互宠，互相体谅着成长，是一篇看着放松心情的甜宠文。

《镜花缘》是清代文人李汝珍创作的长篇小说。小说前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在海外游历的故事，包括他们在女儿国、君子国、无肠国等国的经历史。后半部写了武则天科举选才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作为的故事。其神幻诙谐的创作手法数经据典，奇妙地勾画出一幅绚丽斑斓的天轮彩图。[1]

《镜花缘》还是一部讨论妇女问题的小说。[2]

作品名称

镜花缘

外文名

The Marriage of Flowers in the Mirror

作者

李汝珍

创作年代

清代嘉庆、道光年间

文学体裁

长篇小说

旧书九成新/镜花缘李汝珍有容书邦发行江苏文艺出版社 978753

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镜花缘李汝珍著 xs

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旧书8成新/镜花缘（清）李汝珍著

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作品目录人物形象作品鉴赏作者简介衍生作品

内容梗概

《镜花缘》小说开头写在王母娘娘寿宴时，百花仙子得罪了嫦娥仙子，并对其立誓，若百花在不应齐放时违令齐放，自愿坠入凡尘，受一世磨难。[3]后心月狐奉玉帝诏下凡，临行时，嫦娥告诉她，当令百花齐放，以显威名。[4]于是，心月狐下界，转世成为武家女儿，后被唐太宗召入宫中，封才人。武则天废唐改周时，一日，天降大雪，她因醉下诏百花盛开，不巧百花仙子出游，众花神无从请示，又不敢违旨不尊，只得开花，因此违犯天条，被劾（[hé]，检举揭发罪状）为“逞艳于非时之候，献媚于世主之前，致令时序颠倒”。于是，玉帝就把百花仙子贬到人间。[5]

百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。唐敖赴京赶考，中得探花。此时徐敬业起兵讨伐武则天，有奸人陷害唐敖说他与徐敬业有结拜之交，被革去功名，降为秀才。唐敖对仕途感到灰心丧气，便随妻兄林之洋出海经商、游历。[6]

镜花缘

他们路经30多个国家，见识了黑齿国、白民国、淑士国、两面国、犬封国等各种奇人异事、奇风异俗，并结识由十二名花仙转世的女子，唐敖不仅次第搭救流落海外的“十二名花”，更陆续服食跃空草、朱草等仙家异物，有负重、跃高之能，也坚定其出世离尘之念，最后入小蓬莱成仙。[7]

他的女儿唐小山思念父亲心切，逼林之洋带她出海寻父，游历各处仙境，[8]来到小蓬莱，从樵夫那得到父亲的信，让她改名“闺臣”，去赴才女考试，考中后父女再相聚。[9]唐小山改名唐闺臣回国应试，武则天开科考试才女，录取百人，一如泣红亭石碑名序。才女们相聚“红文宴”，各显其才，琴棋书画，医卜音算，灯谜酒令，人人论学说艺，尽欢而散。[9]

唐入小蓬莱山寻父不返。此时，徐敬业、骆宾王等人的后代又起兵反周，攻破长安城外武家军的酒、色、财、气四关，拥立中宗复位，武则天仍被尊为“大圣皇帝”，她又下诏，仍开女科，并命前科百名才女重赴“红文宴”。[10]

作品目录

第01回

女魁星北斗垂景象老王母西池赐芳筵

第51回

走穷途孝女绝粮得生路仙姑献稻

第02回

发正言花仙顺时令定罚约月姊助风狂

第52回

谈春秋胸罗锦绣讲礼制口吐珠玑

第03回

徐英公传檄起义兵骆主簿修书寄良友

第53回

论前朝数语分南北书旧史挥毫贯古今

第04回

吟雪诗暖阁赌酒挥醉笔上苑催花

第54回

通智慧白猿窃书显奇能红女传信

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人物形象

主要角色

唐敖

才思敏捷，喜爱游山玩水，却无心科考，只当了个秀才。其父临终遗言要唐敖至少也得当个会元，自此唐敖开始发奋努力，终于得中探花，却因曾与徐敬业、骆宾王等人结拜仍被降为秀才。他有意弃绝红尘，便与女儿唐小山、舅兄林之洋、好友多九公等出海游历，他们经历了四十多个国家，见识了很多异国的风土人情。唐敖玩游之暇，教侄女林婉如念诗赋。他善良且重情义，一路上搭救了些由花神转世的女子。在元股国，他救了两条被鱼民网件的人鱼。为救林之洋，他冒险揭下女儿国修治河道的皇榜。到了小蓬莱山，唐敖被山中美妙仙境吸引，顿觉名利之心都尽，万事皆空。又由于他吃过了仙草，终于入圣超凡，进山不返。女儿小山来此寻访，他只是通过樵夫给小山一封信，要她改名闺臣，并约中过才女后，才可相聚。

林之洋

善良而多风趣的小商人形象。虽为商人，却从不唯利是图、见利忘义，他待人诚恳、朴实，很重情义。妹夫唐敖被革去功名，心中沉郁，想出海畅游以解愁闷，他爽快地答应了唐的要求，还拒收舟船饭食之费，建议用此钱买些货物到海外销售。一路之上，他尽着唐敖的性子游玩。唐搭救了些由花神转世的女子，他全力支持，毫无怨言。歧舌国枝兰音的病只有远走外乡方可痊愈，兰音父亲将其托付给唐敖，为安慰这父女二人，林之洋也连忙替妹夫应承下来。林之洋被女儿国国王扣留做“妃子”，缠足穿耳，板打倒吊，受尽磨难，在此孤立无援的时候，他得到了王储阴若花的帮助。唐敖获释后，林不忘其恩情，救出了被后母陷害的若花姑娘。行至小蓬莱山，唐敖入山不返，林不听大家劝阻，足足寻找了一个月，直到看见妹夫写在石碑上的一首表示不再还俗的七言绝句，才肯承认唐确已成仙，只得含泪返回。侄女小山得知真情，坚决要去海外寻父，他又带小山出海。他怕侄女思亲成病，对其格外体贴，想尽办法为小山消愁解闷。小山中了才女后，他又第二次陪侄女到海外寻亲。林之洋非常直率，当多九公治好歧舌国王子与王妃的病，国王送来了赏谢银子，他劝推辞的九公：与其学那半推半就的俗套，不如从实收了。他在卖货时，总是钉是钉，铆是铆，容不得半点含糊，且深谙物以稀贵的道理，商人作风表现得淋漓尽致。虽然这样，人们并不讨厌他，却因他的滑稽幽默，感到此人十分可爱。当他听说翼民国的人是卵生时，就想买些人蛋回去卖给戏班做旦角，好从中发财，原来他是将戏剧中“旦”认做了“蛋”字，读后叫人忍俊不禁。

多九公

年青时曾参加过科举考试，虽才学满腹，却未考中秀才，他就丢下书本，作了海船生意，因折了本钱，便以替人管船拿柁为生。他八十多岁，身体却非常健康，走起路来健步如飞。由于久惯飘洋，他见多识广，奇花异草，飞禽走兽，无一不知，还会治很多疾病。在歧舌图他将王子、王妃的病治好，但他不贪钱财，一再推辞不受国王送来的谢赏银子。在黑齿国，他以貌取人，未把黑女红红、亭亭放在眼中，他傲慢谈学，结果受了学问更加渊博的两个黑女的羞辱，以至于后来怕再挨考问，当场丢丑，一见到学馆就心惊肉跳，不敢承认自己是读书人。但多九公不计前嫌，当才女们进京赶考时，他又能悉心照料红红和亭亭。他在唐敖劝说下，把家传糊口用的药方，刊刻出来，以解人病痛。小山海外寻父，他在林之洋的邀请下，不顾年迈体弱，再次出海。多九公是一个忠厚、朴实、心地善良的劳动者形象。[12]

唐小山（唐闺臣）

本是百花仙子。因女皇武则天令百花寒天齐放，开花后遭天谴，被贬谪下凡托生为，秀才唐敖之女。她美貌端庄，天姿聪俊，喜文好舞，识见过人，有才女之名。其父唐敖科举落第，求仙不返。她逼舅父带领出海寻父，遍历艰险，于小蓬莱山得父书信。信中令她更名闺臣一

约她中过才女相聚，她于仙山见一碑文，上镌百名花神降生人间的姓名，及中才女的名次。她抄下碑文，回国赴女科考试，恰录取百女，皆与碑文相符。众才女及第后，连日饮宴游戏，尽欢而散。她也重入仙山。[13]

其他角色

十二花师

排名

姓名

前世

01

阴若花

牡丹仙子

02

由秀英

兰花仙子

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一百才女

第一名

司曼陀罗花仙子

“蠹书虫”史幽探

第五十一名

司锦带花仙子

“鸿文锦”卞彩云

第二名

司虞美人花仙子

“万斛愁”哀萃芳

第五十二名

司玉蕊花仙子

“夜光壁”吕尧蓂

第三名

司洛如花仙子

“五色笔”纪沉鱼

第五十三名

司八仙花仙子

“清虚府”左融春

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十二名花

第十二名才女

司牡丹花仙子

“女中魁”阴若花

第二十二名才女

司杏花仙子

“小太史”卢紫萱

第三十名才女

司玉兰花仙子

“锦绣肝”司徒妩儿

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作品鉴赏

艺术特色

《镜花缘》继承了《山海经》中的《海外西经》、《大荒西经》的一些材料，经过作者的再创造，凭借他丰富的想象、幽默的笔调，运用夸张、隐喻、反衬等手法，创造出了结构独特、思想新颖的长篇小说。书中写了君子国、女儿国、无肠国、犬封国、聂耳国、玄股国等等这些国家，或是以人们形体的奇异，或是以人们生活方式的奇异，或是以人们特有的才学技能，或是以地方风土的特点，或是以地方特有的古迹文物，从各方面表现出作者极力扩张古人的幻想，要向中国之外发现不同的国家和不同的人们的愿望。在《镜花缘》文本的表层展示的是虚幻浪漫静谧的万般世相，而其深处却一度奔突、冲撞着由生命的热爱、执着与死亡的敬畏、疑惑的巨大张力支撑起的深沉悲痛的宇宙意识，这种对人类生存根本性问题的追问才是小说最具魅力的部分。

通过对于《镜花缘》中几十个国家的叙述，包括了正面的议论和侧面的讽刺，不难看出，它所主张的和反对的，主要有这样一些：第一，它主张男女平等。它要求女子也应自幼读书，和男子同样参加考试。它反对男子对女子的压迫，尤其是对于缠足、穿耳这些摧残人类肢体的行为，表示愤怒的抗议。胡适称颂说：“这种制度便是李汝珍对于妇女问题的总解决。”[2]

《镜花缘》第十一、十二回中“君子国”的一大段，这些段落中提出了十二个社会问题。其中第十条“妇女缠足”和十一条“用算命为合婚”：

吾闻尊处向有妇女缠足之说。始缠之时，其女百般痛苦，抚足哀号，甚至皮腐肉败，鲜血淋漓。当此之际，夜不能寐，食不下咽；种种疾病，由此而生。小子以为此女或有不肖，其母不忍置之于死，故以此法治之。谁知系为美观而设！若不如此，即为不美！试问鼻大者削之使小，额高者削之使平，人必谓为残废之人。何以两足残缺，步履艰难，却又为美，即如西子、王嫱皆绝世佳人，彼时又何尝将其两足削去一半？况细推其由，与造淫具何异？此圣人之所必诛，贤者之所不取。

书中的女儿国，想象有那么一个以女性为中心的社会，“男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事；女子反穿靴帽，作为男人，以治外事”。不论是处理政治事务以及从事生产劳动，女子的智慧才能都无异于男子。并且用“易地而处”的方法来对照，说明作者所生活的当时中国社会上“男尊女卑”的许多制度的不合理。

作者又刻画了许多“才女”，集中写知识女性的才艺生活，虽然书中有关“才艺”的描写固然有过多过滥之嫌，但细心分辨，完全可以看出其结合人物的塑造，于经史子集、医卜星算、琴棋书画等等“古典才艺”的描述，既秩序井然，又倏然变化，大体可视为作品的有机成分。

第二，它反对某一些迷信制度，类如因为选择风水而置父母之柩多年不能入土，将子女送入空门，让三姑六婆出入家宅，以及风鉴卜筮，讲属相，算命合婚等等。

第三，对文化方面，它反对八股文，瞧不起科举中人，同情终身潦倒的秀才。它主张人人要读书明理，博古通今。它希望有“或以通经，或以明史，或以词赋，或以诗文，或以策论，或以书启，或以乐律，或以音韵，或以刑法，或以历算，或以书画，或以医卜”这样的分科考试。作者以君子国来表现他的社会理想。君子国是个"好让不争"的"礼乐之邦"。城门上写着"惟善为宝"四个大字。"国主向有严谕，臣民如将珠宝进献，除将本物烧毁，并问典刑"。这里的人民互谦互让。

小说以此来否定专横跋扈、贪赃枉法的封建官场和尔虞我诈、苞苴盛行的现实社会，并且以辛辣而幽默的文笔，嘲讽那些金玉其外、败絮其中的冒牌儒生。在"白民国"装腔作势的学究先生，居然将《孟子》上的"幼吾幼，以及人之幼"读作"切吾切，以反人之切"。这样的不学无术之辈，又是视"一钱如命"，尽想占便宜的唯利是图者流。"淑士国"到处竖着"贤良方正"、"德行耆儒"、"聪明正直"等金匾，各色人等的衣着都是儒巾素服。他们举止斯文，满口"之乎者也"，然而却斤斤计较，十分吝啬，酒足饭饱后连吃剩下的几个盐豆都揣到怀里，即使一根用过的秃牙杖也要放到袖子里。作品以内外对照的手法揭露这些假斯文的酸腐气，淋漓尽致地讽刺了儒林的丑态。

第四，对生活方面，它主张朴素节约，反对铺张。反对日常饮食考究，弄得好吃懒做。反对盛宴待客。反对子女初生时的三朝、满月、百日、周岁的张筵设戏。反对“嫁娶、葬殡、饮食、衣服，以及居家用度”的“失之过侈”。

第五，对社会风气方面，它要求真诚，反对假道学、伪君子。它赞美好让不争，谦恭有礼，遇善争先。它反对嫌贫爱富。它主张与人为善，允许人“改过自新”。它反对争讼。它要求把生死看得透彻，把名利心看淡。它极力嘲笑那些“明明晓得腹中一无所有，他偏装作充足样子”的没有学识的人。

第六，它反对过分严重的剥削行为，例如无肠国的富户那样把在腹中通过的食物，“好好收存，以备仆婢下顿之用”，而且还舍不得让仆婢尽量饱餐，要他们“三次四次”地“吃而再吃”。

总之，李汝珍理想中的社会，并不是可望而不可及的镜花水月，结合一百年来的中国现实来看，有的理想已完全成为现实，有的理想在一定程度为现实，有的再经过一定岁月可能成为现实。应该承认，凡属李汝珍的理想，都具有不同程度的进步性，是针对丑提出的真善美的构想，是引导人们除旧布新的火炬，是激发人们奋进奋剂。[14]

《镜花缘》小说主要运用了夸张、对比等几种写作手法。

夸张手法：在大部分讽刺性作品中，夸张——这种讽刺手法被大多数作家所钟爱，李汝珍在表现特定的讽刺内容时，也使用了这种手法。他将某种需要表现的性格或现象有意放大，让作品中喜剧人物主观上的假定逻辑与现实生活中的正常逻辑相错位，从而产生与众不同的效果，深化作者想要表达的讽刺性内容。在《镜花缘》这部作品中，夸张手法就运用得恰到好处。

书中第十四回，唐敖一行人来到了无肠国，多九公向唐、林二人介绍了此国国人的特色。此处之人“吃下物去，腹中并不停留，一面吃了，随即一直通过”，而那些想发财的人家“因所吃之物，到了腹中随即通过，名虽是粪，但入腹内并不停留，尚未腐臭，所以仍将此粪好好收存，以备仆婢下顿之用”。然而就是这样，那些想发财的人家仍嫌不够，不但不让仆婢吃饱，而且“三次、四次之粪，还令吃而再吃，必至闹到出而哇之，饭粪莫辩，这才另起炉灶”。[1]35如此夸张的描写让读者在捧腹发笑的同时，更看到了那些为富不仁、刻薄成性的富人们的丑恶嘴脸。他们为了一己之利，不顾下人们的死活，这不仅仅是作者的有意夸张，更是现实世界的真实写照。

漫画手法：《镜花缘》这部作品描绘了奇幻的世界，带有很强烈的浪漫主义色彩。然而作者对书中海外异国的人情物态的描写并非随心所欲的胡乱勾描，而是根据其所要表达的寓意，运用漫画的手法细致勾勒。众所周知，漫画在讽刺一些人或事时，所产生的效果往往比用语言直接叙述强得多，李汝珍正是抓住了这一点，把白描的手法再略作夸张，变形，寥寥几笔，勾勒出一个国家的主要特征，让人感到滑稽可笑并能悟出此中真义。

对比手法：李汝珍通过运用对比手法对科举制度予以了讽刺，通过不同人物的对比和同一人物的前后对比，揭露封建科举制度对人们精神上的毒害，在对比中进一步讽刺那些装腔作势、胸无点墨的冒牌文人，暴露其丑陋的内心精神世界。[15]

文学批判

李汝珍虽然是一个进步的思想家、文学家，但仍未能彻底摆脱旧意识的羁绊。或因时代的局限，或因保留陈腐的封建意识，李汝珍的国仍存在一定落后思想，他在提出主张和批评时，就有许多拘迂而不彻底的地方，甚至有企图用复古来代替改革的地方。

首先，作者思想传统，他认为：“下民”是没有知识的，对于一切不良的风气，是不负多大责任的；读书人——尤其是读书人中间的“君子”，却应该带头矫正那些不良的风气（第十二回君子国吴之和、吴之祥谈话中，特别显露这一看法）。因而，书中所反映的一些现象，大部都是当时中层以上社会中的现象。尤其是在海内外国家的描述中，无一处否定君主制讨武战争中反映了维护唐王朝的正统观念。在叙述武后恩旨中宣传妇女节观念；在写到黑齿国街头行人时，男女分行在左右，体现男女有别思在写到百名才女时，没一人是具有爱情欲求的人，其中凡是结婚的都是父母之命媒的之言，无一人是自由恋爱成亲的；李汝珍把自由恋爱看成间濮上的罪恶行为。他甚至在某种程度上传布“唯女子与小人为难养也”的歧视妇女的错误思想，在描述靖人国的两种人时，一种是诡诈异常的小人，一种是吐丝缠死男娇滴滴妇人。

其次，作者在某种程度上宣扬迷信。在他批评殡葬讲求风水迷信行为过后，又通过才女之口大传六壬神课。他批判屠杀耕牛时，虽不乏正确观点，但也有迷信的因果思想。特别是他在描绘一个美好的理想国的同时，又让主人公唐敖厌弃现实、走向逃世隐遁之路，反映他入世和避世的矛盾心理。

最后，书中为了表现众才女多才多艺，让才女们一个接一个讲经书，谈历史，论音韵，说文艺。这些知识学问在小说中泛滥成灾，就成为最大弊端。《红楼梦》也有谈诗论画，说乐理讲脉象，乃至药方等描写，但给读者的感觉和《镜花缘》大不相同。《镜花缘》中这些知识学问，不但不能解人睡魔，令人喷饭，反而使人感到作者借人物之口，卖弄知识学问，刺刺不休，枯燥无味，令人不能卒读，昏昏欲睡。而且这些知识学问只能说明某一才女的知识专长，和反映这一才女对社会矛盾的看法，与人物个性特征毫无关系。这些知识学问覆盖在人物情节之上，淹没了小说的特征，形成贩卖各种知识学问的杂货铺。

名家点评

胡适：李汝珍所见的是几千年来忽略了的妇女问题。他是中国最早提出这个妇女问题的人，他的《镜花缘》是一部讨论妇女问题的小说。他对这个问题的答案是，男女应该受平等的待遇，平等的教育，平等的选举制度。

我们先要指出，李汝珍是一个留心社会问题的人。这部《镜花缘》的结构，很有点像司威夫特的《海外轩渠录》（今译《格列佛游记》），是要想借一些想象出来的‘海外奇谈’来讥评中国的不良社会习惯的。

对此两节，这两项都是妇女问题的重要部分；我们在这里已可看出李汝珍对于妇女问题的热心了……李汝珍对于女子问题，若单有君子国那样干燥枯寂的讨论，就不能算是一个文学家了”。胡适认为，《镜花缘》里最精彩的部分是女儿国的这一段。这大段的宗旨只是“要用文学的技术，诙谐的风味，极力描写女子所受的不平等的，残酷的，不人道的待遇”。甚至说：这个女儿国是李汝珍理想中给世间女子出气伸冤的乌托邦。[16]

鲁迅：论学说艺，数典谈经，连篇累牍而不能自已矣。[17]

作者简介

李汝珍（1763－1830年）清代小说家，字松石，江苏海州（今属连云港市）人。少年时师从凌廷堪（约1755―1809）学习古代礼制、乐律、历算、疆域沿革，李汝珍对疆域沿革特别感兴趣。由于李汝珍对八股文不屑，导致他终生不达，最大的官做过河南县丞，但他学问渊博，并精通音韵，青少年时代就有著作《李氏音鉴》问世。他一生生性耿直，不阿权贵，不善钻营，始终没有谋到像样的官职。中年以后，他感到谋官无望，潜心钻研学问。自1795年起到1815年，用二十年时间写成《镜花缘》一书。[18]

衍生作品

小说

华琴珊：《续镜花缘》，共四卷四十回。[19]

李讲求：《镜花缘》续集。

戏曲

1923年，京剧大师梅兰芳将《镜花缘》中的第十三回“美人入海遭罗网，儒士登山失路途”改编为京剧，并定名为《廉锦枫》，自此京剧《廉锦枫》成为梅派的代表剧目之一。[20]

评书

评书表演艺术家田连元将《镜花缘》改编为评书，共三十回。[21]

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参考资料

[1]李汝珍．镜花缘．北京：人民文学出版社．1955-04-01：001-002

[2]胡适对《镜花缘》的“女权”解读．光明网．2009-03-07 [引用日期2016-07-28]

[3]《镜花缘》第一回女魁星北斗垂景象老王母西池赐芳筵．国学导航 [引用日期2014-06-21]

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