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包公的故事

有一个无赖，把一个普通老百姓告到包公那里，保证知道这位老农是无辜的，就答应一定会帮老农洗刷罪名，也会让那个无赖得到应有的惩罚。

包公的故事

包拯告诉农民，你照我说的做，回家以后把自己家中的牛杀了，你留一部分自己吃，其他部分你拿到市场上去卖，然后换一些钱自己用。

按照当时宋朝的法律在民间私自杀耕田用的牛市犯法的，是可以被告上朝廷的，但是在包拯的许可下，那名老农就真的回家吧牛杀了。

第二天，包拯就得到有人控告农民杀了牛的消息，包拯微微一笑，王朝马汉，给我把这个举报的人抓起来，人们都蒙了，说包公你怎么不去抓那个犯法的农名啊，包拯说农民杀牛是经过我的允许的，倒是你，为什么把农名家牛的舌头割了。

这下告状的人哑口无言，被这突如其来的问题弄得惊慌失措，只能把想要害老农名的事件从实招来。

在场的人没有不佩服包公断案的，原来包拯用了一招引蛇出洞的妙计，他假装不知道有人要害农民，故意卖个破绽，让这人一位自己的计谋得逞。包拯干脆将计就计，来个欲擒故纵，最后再来个瓮中捉鳖，杀他个措手不及，还农民一个公道，给不法分子应有的惩罚。

其实包拯在就到牛舌头被割的报案后，就有了一些眉目，可以说策划的着一些，就是等着被法分子自投罗网的，这一前一后的妙计足以见得包公断案手段的高超。

包公铡侄

包公铡侄是京剧的有名剧情，是京剧著名剧目《铡包勉》中的一段，虽然经过后人演艺有了很多艺术加工，但是全剧都变现了一个主旨，就是包青天铁面无私的优秀精神。

包公铡侄

包拯的亲侄子包勉，在做了地方官之后，行为不检点，丝毫没有包拯的半点作风，他贪赃枉法，本以为能够逍遥法外，但是作恶多端，人神共愤，最终纸包不住火，事情败露，案件的处理上几经周转，就应差阳错的到了包拯手上。

包拯看了之后，非常生气，没想到自己侄子这么不中用，但又非常为难。为了渲染包拯的纠结和烘托出最后决定的伟大，京剧中的包拯被设定成一个从小失去父亲的悲惨角色。所以包拯的童年都是和包勉的一家一起度过的，包勉的妈妈对待包拯就像是对待自己的孩子一样。

包拯从来不叫嫂子，而是叫嫂娘，嫂娘从小对包拯恩重如山，而这包勉又是嫂娘唯一的儿子，在公私两难的选择间，包拯随后选择了贯彻自己的执法风格，他选择大义灭亲，就下令斩了包勉，然后再向自己的嫂娘赔罪道歉。

其实依据清代著名的《三侠五义》里记载的，包拯的侄子是叫包世荣，在京剧里改编为包勉，原著里是庞太师想要设计陷害包拯，戏剧里是包勉自己违法被抓。原著里包世荣是因为被冒名顶替，是被冤枉的，好在最后洗刷了冤情。

戏剧里为了歌颂包公的铁面无私，包勉被杀，艺术作品虽然对历史有改动，但是都是为了表达人们对包拯的喜爱。

包公审乌盆

《包公审乌盆》是中国的剧情电影，在1967年上映的，电影讲述了瓦缸店主人丁万想要李浩身上的钱，就把他毒死了，之后李浩的尸体被扔到瓦窑里烧成一个乌盆，有人来买夜壶的时候，丁万就顺便把这乌盆也送给他。

包公审乌盆

该电影由《包公传》改编，瓦缸店的主人丁万看中了李浩身上的巨款，就下毒手把李浩毒死了，人死后为了毁尸灭迹，丁万把尸体扔到烧窑的瓦窑里烧成一块乌盆，还把这乌盆送给了前来买夜壶的陈清。

陈清晚上睡不着，突然听到有人叫他陈公子，看到是白天送的乌盆，乌盆把自己惨痛的经历告诉了陈清，希望陈清能为他上报包大人，让包大人为自己做主。

陈清夫妇带着乌盆去见包大人，在桥头遇到丁万，指责丁万谋财害命，但是乌盆在白天不能说话，陈清夫妇只能等到晚上再带着乌盆去拜访包大人。

包拯听完陈清的话，想时间竟然还有如此诡异的事，他决定审问乌盆，勿喷不说话，陈清被打出衙门，乌盆说衙门前有门神，我的魂魄不能进入。

晚上的时候，陈清击鼓伸冤，他带着乌盆从后门进入，包大人问乌盆有什么冤屈，乌盆又什么都不说，陈清快急疯了。原来李浩死的时候什么都没穿，他不能这个这样子见包大人。

包拯就脱下哎自己的官服盖在乌盆上，李浩的冤魂这才像包拯汇报了自己的悲惨遭遇。包大人听了下令捉拿丁万夫妇，并将他们依法处置。

包公探阴山

包公探阴山是我国传统曲艺京剧中的剧目之一，戏曲取材于《三侠五义》京剧也有叫《铡判官》的，此外淮剧和豫剧都有这一块的曲目，电视剧《包青天》中也有明确讲述。

包公探阴山

说的是，颜查散和书童上京赶考的时候，住在刘金蝉的家里，有一个有钱的大官员冯君衡想娶柳家的千金，就到刘家杀了叫秀红的人，然后还陷害颜查散，结果颜查散被抓到监狱里去了，之后他又指使王奇把和颜查散同行的书童毒死。

包拯和王朝马汉到地府的时候，发现生死簿的数字被篡改了，包拯大惊失色，他发现颜查散的寿命从原来的69岁变成只有29岁，小鬼告诉包拯是因为红判官篡改的，包拯要红判官出席，他被包拯判为斩刑，随即虎头铡被搬上阎王殿，红判官被战死。

阎王爷让人把颜查散那一段改回来，几天之后，是冯君衡大喜的日子，他以为自己能顺利娶到柳家千金，丝毫没有对自己犯下的罪行有半点悔改之情。他在途中被开封府的官员抓起来，包拯升堂，让冯君衡的上司陪审，为的就是让他看清自己的手下做出的肮脏勾当。

一开始冯君衡对自己的罪行供认不讳，但是王奇供出冯君衡就是毒杀吕墨的真凶，王奇因为贪心，谋财害命被包拯斩首示众，颜查散因为是被诬陷的，罪名已被解除，包大人还了自己清白，就被无罪释放了。

而冯君衡这个幕后黑手，做出如此伤天害理之事，当然不能让他有好下场，包拯宣判铡刀之刑，被压上虎头铡给削了。

包公夜审阴间

包工夜审阴间是出自《探阴山》这个剧目，而探阴山这个故事在诸多戏剧作品、影视作品中都有体现，关于包拯为什么能来访阴阳两界和他又为什么能掌管阴间的制度，这当然是文学的艺术加工，但是这无疑也是对包拯的嘉奖。

包公夜审阴间

包公夜审阴间说的是:少女柳金蝉在元宵夜赏灯会的时候，被街头的无赖诱拐到家中，被无赖逼婚，但是柳金蝉誓死不从，被李保用蛮力勒死。李保看死人了自己也害怕，就想毁尸灭迹，在转移尸体的时候被书生颜查散看到。

这李保是个无赖，他嫁祸给颜查散，结果当地的知县下令将颜查散处死，颜查散向包拯救助，包拯就下到阴间去一看究竟，他命令判官视察生死簿，生死簿上写着柳金蝉被颜勒死，包拯不相信，他又到阴间，这次看到了柳金蝉的魂魄，问她究竟是谁害死自己的。

包拯还从小鬼中得知判官是；李保的舅父，因为判官想要保护李保，才篡改的生死簿，包拯就搬来虎头铡，把阴间的判官给斩了。回到阳间，他还颜查散一个清白，把李保转啊归案。

为什么包拯能夜审阴间，原来包拯小的时候他火眼高，能看到一般人看不到的东西，有一天包拯路过一个宅院的时候听到有人呼救，包拯看到俩个小鬼想要把一个女子拖到阴间去，包拯就跟着去一探究竟了，结果原来这女子阳寿未尽之时小鬼想要抓这女子，包拯就大闹阎王殿，这之后，包拯就在无常殿当起了无常爷。包拯就变得能夜审阴间了。

包公铡陈世美

清代官员陈世美据说是戏剧《铡美案》的原型，戏剧中的陈世美是均州人，在《均州志》中记载着的陈世美是顺治年间考中的进士，他出生于仕官之家，曾经当过河北某地的知县，后来被康熙赏识，升职为贵州的分守思仁府当按察使。

包公铡陈世美

陈世美在历史上是由明确记载的人，在均州当地，还有民间发现的记载陈世美的碑文，陈世美为官清廉，他体恤民情是大清官，深受当地百姓爱戴，那些强加在他身上的罪名似乎是不存在的。有人说陈世美是嫌贫爱富，还说他杀妻灭子，做了很多大逆不道的事情，但这写都是嫉妒他才能的人捏造的虚假事实。

那么清朝的清官陈世美为什么会被宋朝的包拯给铡了呢？我们熟知的《铡美案》在历史上传唱已久，让剧中人物陈世美遭众人唾弃，背负骂名，但现在看来《铡美案》似乎是戏剧舞台上的“冤案”。

据说清朝的时候有一个戏班子，在看秦香莲抱琵琶，但是看戏的人很多，他们觉得戏太短了，唱不了多久，就不愿意离开，掌班的没什么办法，就在正戏前加了一个特殊环节。

这戏一演就演到了中午，当时演到陈世美的手下追杀秦香莲，秦香莲拉着儿女倒在血泊中，眼看戏又要结束了，这时有人就喊，杀了陈世美，砖头瓦块一时间都向戏台上砸来，掌班的慌了，赶紧溜到后台，不敢露脸。

这时候唱《陈州放粮》的包公还没换身形，掌班的灵机一动，就让包公到台前就这往下唱，包公说你糊涂了，我是宋朝大官，人家是清朝的，怎么唱。掌班的说现在是酒场，你再不出来，大家可得把这台子拆了不可啊。

包公就带着王朝马汉一帮人上场抓陈世美去了，从这以后小戏《秦香莲抱琵琶》就变成大戏《铡美案》了。

包公斩包勉

包公斩包勉这个是《铡包勉》是京剧里面著名的剧目，主要是讲包公的亲侄子犯了法，包公没有顾及亲戚的关系，反而大义灭亲斩杀了包勉的故事。那历史真有这件事情吗，接下来一读便会知晓。

陆毅扮演包拯

先来说说这个故事的具体内容。包公的亲侄子包勉在地方担任地方官，他仗着自己的权势竟然贪赃枉法，最终事情败露。案卷经过几个回合，最后到了包公的手上。包公在看完案卷之后，非常生气，但是是自己的侄子又十分为难。包公在剧目中自小就失去了父亲，是由包勉的母亲抚养他长大，所以他称呼她为嫂娘。嫂娘对他恩重如山，包勉又是嫂娘唯一的儿子，包公左右为难。但是在公私两难之中，他选择了前者，决定大义灭亲，决绝地斩下了包勉的头，然后又回到赤桑镇向嫂娘认错。

这是戏剧里面的情节，在真实的历史上并不存在，民间是为了想歌颂包拯的铁面无私而进行编写的剧情。真实的历史中，包公斩共勉是不可能存在的，因为按照宋朝的规定，如果法官与被告人有亲戚关系，或者是姻亲关系，是需要回避的。包公与包勉是叔侄的关系，如果包公选择大义灭亲，就会触及到宋朝的法律，因此就产生了一个悖论，包公是知道规定却还要犯法，这怎么能说他是“官清如水”呢？再说宋朝那时候的法律更广泛、更仔细，而且也相当严格，所以说这个故事是编剧编造的，并没有什么真实的依据。

包公陈州放粮

包公陈州放粮是古典名著《三侠五义》里面的其中一个故事，出现在小说中的第九回合到第十四回合里，主要是讲述包公奉命去陈州考察赈灾的情况，用龙头铡铡杀安乐侯庞昱的故事，后来被世人广为流传。

周杰饰演包拯

那我们来看第九回合中所讲述的主要内容。因为陈州三年大旱导致了百姓颗粒无收，过着十分贫苦的生活。包公让公孙策写誊清，里面的内容是为陈州放粮，同时还直言皇帝用人不当，有顶撞皇上的意思，公孙策看到之后非常惊慌，但是又不得不从，已经想好明天要辞官了。

等到第二天，包公上朝上交了折奏，没过多久，就召见了包公。皇帝在看了包公的招于之后，刚开始非常生气，但是后来一想包公也是为了国家，忠心为主的份上，从怒气又转到了喜悦，立马召见了包公。在相互交谈之下，如果直接说去陈州放粮会有很多的弊端，因此皇上又加封包公为龙图阁大学士，同时仍然是开封府事务，前往陈州考察放赈的事情，并且关心一下民情。包公对于加封并没有谢恩，跪下启奏说：“我没有权柄，百姓并不会服我，恐怕很难奉诏。”于是，皇上又裳了他御札三道。

公孙策自从包公入朝之后，便变得提心吊胆，心里是想要收拾包袱走人，但是又会觉得自己妖言惑众，于是只好等待消息。忽然听到一声叫喊，以为有不好的事情发生，却听到说包公加封了龙图阁大学士的职位，皇帝派他去陈州查赈。

包公错断颜查散

《包公错断颜查散》是东北二人传中的正戏，同时又把它叫做《五鼠闹东京》或者是《包公游阴》。不过，这个剧目虽然是一个传统的剧目，但是因为虚拟出来的场景，同时在剧中涉及到阴阳两界的事情，因此被很多人认为是迷信的思想而被尘封了好多年。

包拯画像

《包公错断颜查散》虽然说是一部荒诞的故事剧，里面有阴曹地府，故事看起来十分离奇，但是实际上却有很大的意义。因为根据以往的戏剧作品基本都是在赞扬包公深明大义、明察秋毫的形象，但是这部戏剧却说的是包公也有犯错误的时刻。这使得包公的形象更加真实，更贴近于普通人，作为一个普通人当然会有犯错误的时候。所以，这个戏剧的意义还是比较深远的。

再来说说这部戏剧的主要所讲的内容。一位名叫刘金蝉的民女被贼人李宝所杀害，她的父亲却诬陷是颜查散所为，包公因此错斩了颜查散。因为颜查散的尸体没有倒下，包拯就去了阎罗殿中去寻找生死薄，但是生死薄上却没有颜查散的名字。回到人间之后，包拯慌忙跪在上说：“今天要是我错斩了你，错断了你的案件，那就让我的儿子为贼，我的女儿为奸。”话说完之后，颜查散的尸体倒下了。包拯两次去看生死薄，仍然没有看到颜查散的名字，于是就叫来了死者来进行对质，结果发现自己错杀了好人。第三次查看生死薄的时候发现生死薄的缝中有一张纸，上面写着“颜查散73岁”，但是当时颜查散才23岁。之后，颜查散的冤魂化作耗子大闹东京，宋主让宰相想办法，于是就从王母那借来了狸猫抓住了老鼠。

包公夜审郭槐

在仁宗年间，有一个盲眼老妇李氏带着一个名叫梅娘的义女在乡下生活，她们主要靠卖菜为生。李氏总是自称为“哀家”，梅娘只是认为李氏可能精神上有些问题。其实李氏就是真宗的妃子，在产下龙子之后被刘氏算计，不但将她的儿子换掉，还差点被打入冷宫。刘氏忍辱负重二十多年，只是想再看一眼自己的儿子。

包公脸谱

当年的刘妃现在已经是太后了，在去烧香的路上遇到了刘氏，觉得她特别像当年的李氏，于是郭槐趁刘氏眼盲，便将她骗入了宫中。虽然李氏眼睛瞎了但是她还是有智慧的，在郭槐和刘后面前装疯卖傻，太后对她也没有办法。

包拯因为杀了八贤王的舅舅而惹怒了八贤王，于是八贤王怂恿皇帝让包拯罢官。展昭为了包拯，潜入宫中向郭槐求情，谁知知晓了秘密，于是设下机关，将李氏带回了开封府。李氏向包拯证明了自己的身份，但当时遇到郭槐来访，决定偷偷离去。郭槐知道后，大为惊恐。包拯发现郭槐可能隐藏着一个大秘密，于是便想求得八贤王的帮助。但是八贤王却没有帮助他，反而勒令包拯离京。

包拯趁着仁宗在烧香的时候让他们进行会面，这才让他们得以见上了一面。之后，包拯又知道了八贤王也知道此事，于是就上门拜访，最终打动了八贤王，八贤王将事情全部告诉了皇上。但是郭槐却不承认自己的罪责，包拯让人假扮鬼魂来试探郭槐，郭槐最终招供。

包公打銮驾

《打銮驾》是京剧的重要剧目，跟这个内容差不多的有川剧的《打銮清宫》，汉剧的《打金銮》，另外滇剧、秦腔、河北梆子等都有这个剧目，这些剧目的内容都是根据著名的古典小说《三侠五义》中的第久回合和第十五回合所改编的，但是又与原著有些不同。

周杰饰演包拯

在原著中，被包公铡的是国舅庞昱，庞昱是庞太师的儿子，但在戏曲中的国舅却是马龙；原著中是写国舅庞昱凭借自己的权势克扣赈灾的粮食，强抢民女，有人把庞昱的罪名告到了包公的府中，包公上奏皇帝，想要亲自去查赈，并且让公孙策来设计御赐的同铡以此来震慑那些贪官污吏，戏曲中将此段改编成了马妃千般阻拦不让包公去查赈，里面的剧情相当曲折，从而体现出包公的铁面无私的办事方式。

我们来看一下在戏曲中这段的大概内容吧。戏剧中称在宋仁宗的时候因为三年的干旱，使得陈州颗粒无收，政府发放粮食和钱币来救济百姓。皇帝先是命令马龙前往赈灾的地区，马龙仗着马妃的势力，在陈州胡作非为，还克扣了百姓的粮食。灾民高发了马龙的行为，皇帝大怒，即刻召回了马龙，命包拯去查办关于克扣的事情。包拯先是不愿意去，但是最后发现不能推辞于是奉命前往陈州。马妃知道包拯铁面无私，如果让包拯知道了这些事情，恐怕国舅的地位不保，自己也可能失宠，于是就设计来阻拦包拯出行。

包公阴阳判

包公阴阳判其实就是电视剧《包青天之阴阳判》，《阴阳判》是台湾的影视剧《包青天》里的一大主题的故事。大致的剧情是这样的：在京城大街上，一名身穿蓝色衣服的男子紧追一名女子，该女子在开封府的门前中箭，被府内的人得救。展昭上前追那名蓝衣男子，发现那名男子和另一名女子正在打斗，该女子名为九奶奶，是当时震远镖局总镖头妻子的丫鬟。

《包青天之阴阳判》之包拯

九奶奶在江湖中受到何路英雄人士的敬仰，威望很高。而那名中箭的女子名为张怡芬，是神算子的弟子，也是九奶奶所要找的人。

蓝衣男子再一次进开封府行刺张怡芬，被展昭等人救下。在危急时刻，蓝衣男子使出暗器竹蜻蜓脱身，当年的震远镖局总镖头就是死于竹蜻蜓，可见竹蜻蜓的威力。该名男子名为阿星，是枢密院的人，也是禁军指挥官。他与文耀庭是同门师兄弟，并受文耀庭的差遣，曾经联合将魏总镖头杀死。文耀庭怕事情被抖露出去，于是将阿星杀死。张怡芬已经料到阿星会被杀死，于是说出自己中毒箭而没有中毒的原因：当年她的师父被人杀害，毒药天绝散被偷，放在竹蜻蜓上的毒药就是这种剧毒。因为他喝了师父的神仙露。所以百毒不侵。后来他来到洛阳以算命为生，遭到阿星的追杀。

最后张怡芬被九奶奶留下，让她帮忙寻找震远镖局唯一的传人。

历史上真实的秦琼：

秦琼。字叔宝，齐州历城（今山东济南市）人，隋末唐初名将。初为隋将，先后在来护儿、张须陀、裴仁基帐下任职，因勇武过人而远近闻名。

后随裴仁基投奔瓦岗军领袖李密，瓦岗败亡后转投王世充，因见王世充为人奸诈，与程咬金等人一起投奔李唐。投唐后随李世民南征北战，是一个能在万马军中取敌将首级的勇将，但也因此浑身是伤。唐统一后，秦琼久病缠身，于贞观十二年（638）病逝。

生前官至左武卫大将军、翼国公，死后追赠为徐州都督、胡国公，谥曰“壮”。贞观十七年被列入凌烟阁二十四功臣。

扩展资料：

隋唐演义里的好汉排名是很明晰和确定的。然而，拨开演义的迷雾，揭开历史的真相，发现隋唐演义里排在前十一位的好汉，绝大部分是浮云。李元霸，有其人，但史书上只有一个名字，早死，没有任何武功和战功记录。

宇文成都、裴元庆、熊阔海、伍天锡、伍云召、魏文通和新文礼，全都当神话看好了。靠山王杨林，原型可能是名将来护儿，小将罗成的原型可能是罗士信。

十一条好汉去掉九条，秦叔宝的排名就要大大靠前，至少要进入前五名，而要对历史上的战将进行排名，那是荒谬不可靠的。事实上，史上的秦叔宝是难得的勇猛战将。

秦叔宝的勇猛表现在他的单兵作战能力方面，他可以凭借自己的战斗力迅速突破敌人防线，摧毁或擒获对方的核心战将。例如《旧唐书》记载，他每次跟随唐太宗出战，敌人阵地上有骁将骑着好马，穿着耀眼的盔甲在前方炫耀战力，李世民大怒，于是命秦叔宝前往敌阵击杀。

秦将军接受命令，每次都拿一杆长枪（没有提到锏），在千军万马当中将对方骁将斩杀，而敌人往往披靡一大片。

秦叔宝最感人的一幕，当然是秦琼卖马这出戏，出差在外，差旅费没了，住不起旅店，吃不起饭，贫病交加，卖马当锏，英雄末路，催人泪下。

翻开史书，没有这一出。说单雄信救了他，也没这一出。后来单雄信被李世民擒获，秦叔宝正好出外押运军粮，没来得及保住单大哥的命，这也是编的，其实是徐茂公想保住单雄信没成。

参考资料来源：人民网-真实的隋唐：李元霸是浮云秦叔宝才是真英雄

历史上真实的秦琼：秦琼。

字叔宝，齐州历城（今山东济南市）人，隋末唐初名将。初为隋将，先后在来护儿、张须陀、裴仁基帐下任职，因勇武过人而远近闻名。

后随裴仁基投奔瓦岗军领袖李密，瓦岗败亡后转投王世充，因见王世充为人奸诈，与程咬金等人一起投奔李唐。投唐后随李世民南征北战，是一个能在万马军中取敌将首级的勇将，但也因此浑身是伤。

唐统一后，秦琼久病缠身，于贞观十二年（638）病逝。生前官至左武卫大将军、翼国公，死后追赠为徐州都督、胡国公，谥曰“壮”。

贞观十七年被列入凌烟阁二十四功臣。扩展资料：隋唐演义里的好汉排名是很明晰和确定的。

然而，拨开演义的迷雾，揭开历史的真相，发现隋唐演义里排在前十一位的好汉，绝大部分是浮云。李元霸，有其人，但史书上只有一个名字，早死，没有任何武功和战功记录。

宇文成都、裴元庆、熊阔海、伍天锡、伍云召、魏文通和新文礼，全都当神话看好了。靠山王杨林，原型可能是名将来护儿，小将罗成的原型可能是罗士信。

十一条好汉去掉九条，秦叔宝的排名就要大大靠前，至少要进入前五名，而要对历史上的战将进行排名，那是荒谬不可靠的。事实上，史上的秦叔宝是难得的勇猛战将。

秦叔宝的勇猛表现在他的单兵作战能力方面，他可以凭借自己的战斗力迅速突破敌人防线，摧毁或擒获对方的核心战将。例如《旧唐书》记载，他每次跟随唐太宗出战，敌人阵地上有骁将骑着好马，穿着耀眼的盔甲在前方炫耀战力，李世民大怒，于是命秦叔宝前往敌阵击杀。

秦将军接受命令，每次都拿一杆长枪（没有提到锏），在千军万马当中将对方骁将斩杀，而敌人往往披靡一大片。秦叔宝最感人的一幕，当然是秦琼卖马这出戏，出差在外，差旅费没了，住不起旅店，吃不起饭，贫病交加，卖马当锏，英雄末路，催人泪下。

翻开史书，没有这一出。说单雄信救了他，也没这一出。

后来单雄信被李世民擒获，秦叔宝正好出外押运军粮，没来得及保住单大哥的命，这也是编的，其实是徐茂公想保住单雄信没成。参考资料来源：人民网-真实的隋唐：李元霸是浮云秦叔宝才是真英雄。

秦琼，字叔宝，齐州历城（今山东济南）人。

秦琼之父曾任北齐时期的咸阳王录事参军。隋大业年间，秦琼效力于隋将来护儿帐下，因其志向高远和勇猛强悍，深得器重。

秦母去世后，来护儿曾派员专程到秦琼家吊唁，全军上下大为惊异。隋末乱世，义军群起，秦琼投归隋将齐郡郡丞苯张须陀，在下邳（今江睢宁北）与义军首领卢明月交战。

当时，双方力量悬殊，张须陀部队仅一万来人，义军则有十多万人，相持十多天后，须陀已是人困粮绝。就是这急于撤退而又怕追赶的紧要关头，秦琼与罗士信挺身而出，愿带领一千人偷袭对方军营，以掩护大队人马安全后撤。

秦琼与罗士信凭借自己的智勇，使突袭获得成功。张须陀则乘机回师追击，取得了脱逃后的胜利。

仅此一仗，秦琼的勇猛多智便很快扬名于军中。在之后的作战中，秦琼因为有功而被任命为建节尉。

后在对义军李密进击时，张须陀成败而亡。秦琼率残兵败将归依了裴仁基，而后又随同裴仁基投降了义军首领瓦岗军李密。

李密得到秦琼非常高兴，加以重用让他作骠骑将军。在跟随李密作战中，有一次李密被流失射中，坠于马下，昏迷不省人事，此时左右随从四散，追兵就要赶到，情况十分危急，多亏秦琼拼死护卫，并重整队伍，这才击退了追兵，从而使李密大难不死。

后来李密失败，秦琼又为隋将王世充收得，被任命为龙骧大将军。后因不满王世充的狡诈，遂与程咬金等人脱离王世充投向李渊并在秦王李世民手下干事，因其勇猛过人，被委任为马军总管。

此后，秦琼跟随秦王李世民，先后镇压了王世充、窦建德、刘黑*阅等多路义军，为唐王朝的创建立下了汗马功劳，李渊曾派使者赐予金瓶以示褒奖。之后，又因战功，多次受到奖赏，先后拜为秦王右统军，加授上柱国。

后又进封为翼国公，深得秦王李世民的信任。秦琼不仅在唐王朝创建伊始立下了赫赫战功，而且在唐王朝内部斗争的“玄武门之变”中，坚决站在秦王李世民一边，一起诛杀了太子建成和齐王元吉，为李世民当太子夺皇位扫清了道路。

唐武德九年（626）六月，秦王李世民被立为太子，八月接王位，改号贞观，这就是历史上有名的唐太宗。秦琼也因有功，拜为左武卫大将军，赐给七百户的封邑。

后来，秦琼多病缠身，自谓：自幼戎马转战，身经大战二百余次，光流的血也足足有几十斗之多，元气大伤，怎能不病？到贞观十二年（638）终于因病去世。死后赠徐州都督，改封胡国公，并陪葬昭陵。

“太宗特令所司就其茔内立石人石马，以旌战阵之功焉。”（《旧唐书》本传）他的画像也上了表彰大功臣的凌烟阁。

秦琼的传奇人生后被演义进了戏剧以及说唱文学之中，并且被人们誉为“山东好汉”。济南一地也附会出了不少关于秦琼的遗迹，像秦琼卖马槐、秦琼府、秦琼墓等等。

至今在济南王龙潭仍留有“唐左武卫大将军胡国公秦叔宝故宅”的石碑。姓名：秦琼生卒：（？—638年）描述：籍贯：出处：人物概述编辑本段秦琼门神图秦琼（？—638年），字叔宝，中国唐朝齐州历城（今山东济南）人。

唐朝开国将领，凌烟阁二十四功臣之一，与尉迟恭为传统门神。济南五龙潭有其故居。

主要事件编辑本段人物评价编辑本段历史上的秦琼历史上的秦琼以勇猛彪悍著称。年轻时曾在隋将来护儿军中任职，深得赏识。

隋末，天下大乱，秦琼从齐郡通守张须陀先后平定下邳（今江苏邳县东）卢明月起义军和海曲（今山东日照西）孙宣雅起义军，因功授建节尉。隋大业十二年（616年），又随张须陀进攻瓦岗起义军，张须陀战死，秦琼率余众归附隋将裴仁基。

翌年，随裴仁基归降李密领导的瓦岗军，李密待之甚厚，任其为帐下内骠骑将军。隋义宁二年（618年），李密为盘踞东都（今河南洛阳）的王世充所败，秦琼被俘，被署为龙骧大将军，但他厌恶王世充为人多诈，与程咬金等人一起降唐。

秦王李世民素闻秦琼勇猛善战，对其厚加礼遇，拜为马军总管。秦琼从此追随秦王南征北讨，立下赫赫战功：唐武德二年（619年），大破尉迟敬德于美良川（今山西闻喜境内），功居第一；武德三年平定宋金刚、窦建德，消灭王世充；武德四年，平定刘黑闼。

每逢征战，秦琼总是一马当先，冲锋陷阵，斩将夺旗，勇冠三军，令敌闻风丧胆，相望归顺。武德九年（626年）“玄武门之变”，秦琼协助李世民诛李建成、李元吉。

事后，因功拜左武卫大将军，食？？，陪葬昭陵，封胡国公。秦琼生平征战二百余阵，战功累累，贞观十七年（643年）与长孙无忌等24人图形于凌烟阁。

文艺作品中的秦琼小说《西游记》里记载了秦琼变成门神的故事：长安附近的泾河老龙与一个算命先生打赌，犯了天条，玉帝派魏征在午时三刻监斩老龙。老龙于前一天恳求唐太宗为他说情，唐太宗满口答应。

第二天，唐太宗宣魏征入朝，并把魏征留下来，同他下围棋。不料正值午时三刻，魏征打起了瞌睡，梦斩老龙。

老龙怨恨唐太宗言而无信，阴魂不散，天天到宫里来闹，闹得唐太宗六神不安。魏征知道皇上受惊，就派了秦琼、尉迟恭这两员大将，守在宫门保驾，果然，老龙就不敢来闹了。

唐太宗体念他们夜晚守门辛苦，就叫画家吴道子画了两人之像贴在宫门。

有.历史上的秦琼以勇猛彪悍著称。

最初是隋朝来护儿部将，后随张须陀讨伐李密。兵败，张须陀战死，秦叔宝归裴仁基部下，又随裴投降李密，得到重用，被任用为帐内骠骑。

李密失败后，投降王世充，因不满王的为人，于619年（唐高祖武德二年）同程知节等人一起投唐，被分配到秦王李世民帐下。参加了李世民的历次征战，每战必先，常于万军之中取敌将首级。

626年（武德九年），参与玄武门之变，事后被封为左武卫大将军。秦琼晚年因历次作战负伤太多而疾病缠身，常对人说：“吾少长戎马，所经二百余阵，屡中重疮。

计吾前后出血亦数斛矣，安得不病乎？”贞观十二年（638），任徐州都督的秦琼去世，陪葬昭陵。贞观十三年（639），秦琼被追封为护国公。

贞观十七年（643），秦琼与长孙无忌等人被图形凌烟阁，封为唐开国二十四功臣之一。

有.历史上的秦琼以勇猛彪悍著称。最初是隋朝来护儿部将，后随张须陀讨伐李密。兵败，张须陀战死，秦叔宝归裴仁基部下，又随裴投降李密，得到重用，被任用为帐内骠骑。李密失败后，投降王世充，因不满王的为人，于619年（唐高祖武德二年）同程知节等人一起投唐，被分配到秦王李世民帐下。参加了李世民的历次征战，每战必先，常于万军之中取敌将首级。626年（武德九年），参与玄武门之变，事后被封为左武卫大将军。秦琼晚年因历次作战负伤太多而疾病缠身，常对人说：“吾少长戎马，所经二百余阵，屡中重疮。计吾前后出血亦数斛矣，安得不病乎？”

贞观十二年（638），任徐州都督的秦琼去世，陪葬昭陵。

贞观十三年（639），秦琼被追封为护国公。

贞观十七年（643），秦琼与长孙无忌等人被图形凌烟阁，封为唐开国二十四功臣之一

比干

没错，商朝那位，不过比干是国神，正牌财神是赵公明

秦琼和尉迟敬德成为门神是因为历史一事，看下面的资料

关羽并没有把门身和财神这个称号抢走，因为秦琼和尉迟敬德仍然是正宗的传统门神，而关羽也列入门神像行列，是因为大家都喜欢把古时的忠义之士作为门神

关羽被奉为财神,因为忠义被商家供为保护神,久而久之也成为了财神

国神比干，子姓之后，沫邑人（今卫辉市北）。生于殷帝乙丙子之七祀（公元前1092年夏历四月初四日），卒于公元前1029年。为商朝贵族商王太丁之子，名干。比干幼年聪慧，勤奋好学，20岁就以太师高位辅佐帝乙，又受托孤重辅帝辛。干从政40多年，主张减轻赋税徭役，鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵。商末帝辛淫乱不止，比干曰：“为人臣者，不得不以死争。”乃强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。比干夫人妫氏甫孕三月，恐祸及，逃出朝歌，于长林石室之中而生男，名泉（林姓始祖）。比干为林氏之太始祖。而如今林姓后人在各个领域内，成绩非凡。

后来周武王为封比干垄，垄为国神。赐后代林姓；魏孝文帝拓跋宏立庙宇；唐太宗下诏封谥“忠烈公”、“太师”；宋仁宗为《林氏家谱》题诗、元仁宗为比干立碑塑像、清高宗祭文题诗、清宣宗修复比干庙正殿等等。

《史记•殷本记》载：殷商末期，很多诸侯背叛了纣而归服西伯。西伯的势力更加强大，纣因此渐渐丧失了权势。王子比干劝说纣，纣不听，更加淫乱，毫无止息。微子曾多次劝谏，纣都不听，微子就和太师、少师商量，然后逃离了殷国。比干却说：“给人家做臣子，不能不拚死争谏。”就极力劝谏。纣大怒，说：“我听说圣人的心有七个孔。”于是剖开比干的胸膛，挖出心来观看。

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财神文化```````````````````````````````

琉璃窗、朱漆门，堂上供着大财神；大财神、出凡尘，三聚三散越王臣；越王臣，富贵身，手里捧个聚宝盆；聚宝盆、天下闻，财源滚滚满乾坤；……

——汉代童谣

财神是道教俗神之一，是中国民间供奉的招财进宝之神。世人向往美满富贵的生活，而这种追求实现与否往往与个人占有财富的多寡有关，于是许多人虔诚敬奉财神，期望财神能够送财。财神信仰出现于宋代，其后逐步流行，在民间有广泛的信仰基础。“人为财死，鸟为食亡”，祈福纳财是人之常情。“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”，“有了千田想万田，得了银山想金山”是俗人的做法；“君子爱财，取之有道”是雅士的原则。虽然说法不同，但一样都反映了千百年来人们对钱财的追求和崇拜，以至于兴起了一种财富文化，这种文化的核心就是“财神”，主旨是教育人要取财有道，鼓励人要乐善好施。

民间财神信仰的最大特点就是：财神并非只是一个“人”，而是一个群体，一个来源极不相同的各种神的集合，有专司人间财富之神赵公明、公正无心的纣王叔比干、生财有道的陶朱公范蠡、忠诚信义为本的关羽等。比干，是众多财神原型中年代最早的一位，因其“无心”，也是人间平等与公正的期望。

财神承载着人们招财进宝、日进斗金的美好祈盼，寄托着人们合家富贵，人财两旺的心愿，已然成为社会各阶层的共同信仰。正如一副财神庙上的楹联所写：“蕴玉藏珠，善贾固皆蒙乐利；心耕笔织，寒儒亦可荐馨香。”在中国道教神仙谱系中，财神无疑是最受欢迎的神灵之一。

武圣人关羽的内幕

武圣人关羽的内幕关羽活着的时候最高爵位是亭侯，死后被封王，封帝，最后被封“关圣帝”，巡查天上、人间、地府三界，统领儒、释、道三教。关羽的真实形象是怎样的呢？从《三国志》中我们知道关羽最早崭露头角的一出戏《温酒斩华雄》，其中真正斩华雄的人是孙坚。而关羽领导的最著名的一次战役——水淹七军，据史书记载，关羽的胜利不是因为他有智慧，而是有运气。由于秋雨连绵，曹操被迫从樊城退兵。至于千里走单骑的故事更是莫名其妙，当时从许昌到冀州走直线过黄河的话只有五百里。可是在《三国演义》里关羽选择了一条奇怪的曲线，竟然走了两千里才到冀州。陈寿在《三国志》中评价关羽失荆州，走麦城是“刚而自矜，以短取败”。真实的关羽只是武功盖世而已，在政治、军事方面都算不得杰出。史书称其“颇盛气，好凌人”，那他后来如何挣得圣人的名号呢？这与荆州流传多年的“端公舞”有关，人们跳这种舞祭拜亡灵，相信冤死的人不得升天，会化作厉鬼在人间报仇。关羽的死有很强的悲剧色彩，恰巧吕蒙和曹操不久后也相继去世，人们认为这是关羽的厉鬼来报仇了。于是，关羽作为厉鬼在荆州地区被人崇拜了三百年。三百年后的隋朝，有一位智者大师到这里传播佛教。由于佛教是外族的东西，佛教中的圣像又有强烈的异域特色，很难被当地人接受，这时关羽出现了。相传智者大师要在玉泉山建寺，但是山顶上有泉水，水下是无底洞，根本无法建寺。于是，智者大师每日在这里打坐修行。一日关羽从天上飞过，口中大喊：“还我头颅，还我头颅。”智者大师对他说：“冤冤相报何时了，当日被你过五关斩六将的人，又找谁要头颅呢？”关公便停下来听智者大师说法，后来顿悟，带人来玉泉山建寺，七日乃成。从此关羽一改厉鬼形象，做了佛教的护法。两百年后，到了唐朝，儒家学者认为关羽的“忠义信勇”符合儒家思想，于是在关羽的手中放了一本《春秋》。从此关羽非《春秋》不读，一介武夫变为儒将。中国的第一任武圣人是太公吕望，关羽、张飞、周瑜都是作为他的陪祭进入武圣庙的。到了宋朝初期，宋太祖赵匡胤因为自己是平民做皇帝，所以坚持有皇室血统的刘备不合王权神受，而推崇曹操的正统身份。关、张、周被赵匡胤逐出武圣庙。关羽从上层社会走入民间，进入说书艺人的故事。由于刘、关、张的穷苦出身与说书艺人相同，而桃园三结义又是当时社会最理想的人际关系，于是刘备受到说书艺人的同情，被描写成理想的仁君形象，关羽、张飞都成了维护正义的英雄人物。一百年后，关羽的故乡——山西运城的盐湖不知为何不产盐了。当时盐湖的收入占宋廷税收的六分之一，宋徽宗对此忧心忡忡。徽宗信道，此时道教门派众多，各派之间相互排挤。龙虎山的张继道是徽宗器重之一，张天师主动请缨到山西为皇帝排忧解难。可是几年过去了，盐湖还是不产盐。这时张天师想到当年轩辕黄帝和蚩尤大战，蚩尤死后化作盐池，如今必是蚩尤作怪。于是奏明徽宗，要请当地的神仙关羽来战蚩尤。传说轩辕黄帝姓赵，是赵宋的先祖，因此与蚩尤之战不仅关乎财政，还与赵宋王权有关。徽宗把自己的年号封给关羽——崇宁真君，命他去战蚩尤。不久后盐湖恢复产盐，关羽正式进入道教。此后，北宋与辽、金交战，关羽又作为鼓舞士兵的战神被封——义勇武安王。根据《三国志》和唐人的诗文记载，关公的兵器应是剑，为何后来变成了青龙偃月刀呢？原来在宋朝的义勇武安王画像中，关羽身后有两名士兵，一个举着“关”自旗，一个拿着掩月刀。宋代《武经总要》中记载：掩月刀并非用于杀场，而是在仪仗中代表勇武的一种武器。元朝的关汉卿是把这把威武的大刀交到关公手中的第一人。由于元朝政府看不起汉族知识分子，禁止南人习武、祭拜，象关汉卿这样的汉族文人不能走仕途之道只好以写戏剧为生。他们希望有关羽这样的大英雄出现，拯救人民于水火，于是关羽在民间戏剧中不断被神化着。到了明朝，太祖朱元璋认为民间习武，农民起义，对皇权有威胁。关羽再次被驱逐出武庙，义勇武安王的封号也被废。这次他是如何东山再起的呢？还是让我们到福建东山的关帝庙去看一看吧，那里作为仆人的周仓居然被塑的和他的主人关羽同等大小。相传南宋最后一个皇帝赵昺和左丞相陆秀夫逃到此地，走投无路，一同投海殉国。陆秀夫的魂魄投入关帝庙的关羽像中，而赵昺的魂则投入周仓像中。毕竟赵昺是君，陆秀夫为臣，在这里的关公与周仓之像被塑造得同等大小。正是由于陆秀夫的加入，关羽又多了反抗外族的忠臣形象。明世宗嘉靖年间，东南沿海一带倭寇入侵，关公再次被朝廷启用，在他的两旁还加上了岳飞和陆秀夫。到了明朝末期，关羽正式取代姜尚作了中国的第二任武圣人。经过宋元时期民间艺人和下层文人的刻画与虚构，关羽的故事在民间广为流传。到了明朝，由于上层文人和贵族对戏剧的喜爱，关公的形象被进一步改写。在《三国志》中有三处明显指出关羽降曹，在这个大英雄身上怎能有投降的污点呢？于是罗贯中写出一段身在曹营心在汉的典故，以及后来的千里走单骑过五关斩六将。经过如此描写，不仅掩盖了关羽投降的事实，而且使他的形象更加完美。单刀会的主角本是鲁肃，他面对关羽毫不畏惧，义正词严要讨回荆州，为何到了《三国演义》中主角变成了关公呢？若刘备借荆州不还，则关羽镇守荆州成为霸占荆州，此后失荆州、走麦城就缺少了悲剧色彩。同为山西人的罗本便在这出戏里加了一个虚构的人物——周仓。周仓一句“天下土地，惟有德者居之，岂独是汝东吴当有耶？”把整个形势逆转。刘备作为有德之君，汉室正统，霸占荆州是为恢复汉室的正义之举，则关羽也成了正义之师。元代有一出《关公斩貂婵》的戏，虽说历来大英雄都不会为女色所动，但是让关羽亲手斩了一个手无寸铁的弱女子，还是有损英雄形象。于是到了明代，这出戏有了另一个版本《关公与貂婵》这次关公与貂婵解除了误会互生爱慕之情，但最终关羽还是为事业放弃爱情，而貂蝉仍是以死告终，不同的是这次是自刎而死。通过话本、戏剧、小说，关羽的塑造已日臻完美，但作为一个反击外族的汉族忠臣形象，关羽又如何被清廷政府所接受呢？原来在满族入关之前，《三国演义》被翻译成满文作为贵族内部的政治和军事教科书。努尔哈赤自比刘备，比蒙古为孙权，所以关羽作为英雄早已被满蒙所接受，在抚顺的皇宫内就建有关帝庙。清朝入关后，历代皇帝不断为关圣帝追加封号，乾隆时加至十一个字，到光绪时已有二十六个字了。在民间许多行业都认关公为行业祖师爷。如做豆腐的、打铁的、做剪刀的、剃头的，甚至做灯烛的也因关公挑灯读《春秋》而认他做祖师爷。清朝中叶，源于遍布大江南北的晋商在生意场上的成功，被供奉在晋商会所的关羽又多了财神的形象。到了清末民初，中国大大小小的关帝庙有几万座，远远超过文圣人孔子的孔庙。

---------门神--------------------------------------------

正宗的传统门神，是唐代两位名将——秦叔宝和尉迟恭。秦琼、敬德作门神的根源出于霍州，出于隋唐霍邑之战。

隋末，炀帝无道，天下大乱。公元617年，唐公李渊由太原起兵南下，欲伐隋建唐。兵至吕州霍邑（即今山西省霍州市），被隋将宋老生所阻，无计南行。这霍邑，地处山西南北交通要道，北藉韩信岭，南扼白壁关，历来为兵家必争之地，早在尧舜时便享有“中州重镇、帝都屏障”之称。双方相持月余，传说李渊在霍山神的帮助下，方克霍邑，斩宋老生，然后势如破竹，直下长安。李渊在长安建立大唐，其立基之地山西却被号称天兴皇帝的刘武周所占。刘武周克并州，陷介休，取霍邑，占河东，势力将及关中。 619年冬，李世民率师返晋。收河东，复平阳，兵至霍邑。刘武周命元帅宋金刚死守霍邑，宋金刚命偏将尉迟恭扼守白壁关，阻止李世民北进。

李世民多次攻白壁关，损兵折将，徒劳无功。李世民转师东向，620年沿霍山西麓进入霍邑。霍邑境内东部，素有“米粮川”之称。尉迟恭探知李世民已避过白壁关天险进入霍邑，便挥师迎击，在“米粮川”与李世民行军总管秦叔宝展开一场殊死大战。二将交锋，几乎每个回合都是尉迟恭打三鞭，秦琼还两锏。因为尉迟恭的鞭重六十斤，打三鞭用力一百八十斤；秦琼的锏重九十斤，还两锏用力也是一百八十斤。“打三鞭还两锏”说明二将基本势均力敌。李世民对尉迟恭的忠勇耿直早有所闻，对其精湛的武艺又深为赞叹，今坐观二虎相斗，唯恐必有一伤，于是鸣金收兵，以图寻机收尉迟恭归唐。

李世民多次恩遇尉迟恭，多次劝其归降。尉迟恭最后答应，只要刘武周死了，他便归唐。李世民求贤心切，又不能马上擒杀刘武周，无奈便杀了一个酷似刘武周面目的人，将人头送与尉迟恭。尉迟恭未能辨出真假，便归降了李世民。李世民平息了刘武周的战乱，帐下又添一员虎将尉迟恭，心中欢喜不尽。他决定在霍邑稍作休整，然后班师回京。

李世民夜宿霍邑衙门（即今霍州署），不料多次在梦中被两个无头的人惊醒。李世民仔细琢磨，这两人一个像617年在霍邑所斩的隋将宋老生，另一个却像那个被充作刘武周而割了头的人。这两个无头之鬼时时骚扰，使得李世民坐卧不宁。李世民召见徐茂公求计，徐茂公道：“主公屈杀这似刘武周之人，乃因急于收降尉迟将军所致，主公可派尉迟将军夜守衙门，或许得以安宁”。李世民依言，使尉迟恭守门，果然那个似刘武周的冤魂不再来扰，而那个像宋老生的冤魂仍至。李世民再次求计于徐茂功。徐茂功道：“臣闻宋老生虽系隋将，但其忠勇可嘉，窃闻宋老生平日极敬佩秦二哥为人，试增派秦二哥夜守衙门，或许得安。”李世民依言增派秦叔宝夜守衙门，果然宋老生冤魂也不再来。

正因有此在霍邑徐茂功出策，秦琼、敬德夜守衙门之前车，才有泾河龙王扰太宗，太宗宣召徐茂功、秦叔宝、尉迟恭见驾之后辙。由此可知，秦琼、敬德两位唐代名将初识在霍州，酣战在霍州，结谊在霍州，二人作门神的根源也在霍州。据说吴承恩在《西游记》中描写的门神形象，便以霍州门神为素材，天津杨柳青的门神国画，也是霍州门神的集锦。

大家都喜欢把古时的忠义之士作为门神

门神是我国民间贴在门上的神像，贴门神风俗的基本意图是渴望摆脱灾难，得到幸福。门神源于远古时期的庶物崇拜。据查考，我国周代就有门神，但那时的门神还无名无姓。门神在汉朝时有三位，一位是成庆，另二位是神荼及郁垒，至唐有了秦叔宝、尉迟恭二门神。宋元之后，民间的门神多得不可胜数。直到今天，春节贴门神画的风俗依然存在。秦叔宝、尉迟恭两位武将门神，在民间流传最广，影响最大。

关于秦琼、敬德成为门神有个传说：李世民为了争皇位，在玄武门杀死兄弟二人，住进皇宫以后，经常做恶梦，梦见他两个兄弟变成恶鬼来找他索命，终日心神不定。太宗有两位将军，一个是勇猛无比的尉迟敬德，一个是每战必胜的秦叔宝。二将军自愿戎装守门，李世民这才安心。可是，只要他俩一离开，李世民马上就会犯病。魏征叫画匠把秦琼、尉迟恭的像画下来，贴于门上，李世民从此再不做恶梦了。这事传到民间，老百姓都知秦琼和尉迟恭的厉害，也仿着画了他俩的像，过年时贴到大门上，叫做“门神”。