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“欲钱买算命先生”这个说法，一般是指属猴的人。属猴的人在中国传统文化中被认为是机智聪明、反应敏捷的，而且猴子是十二生肖中比较灵活和机敏的动物。但是需要注意的是，这只是一种民间说法，不应该过于相信，因为每个人的性格和命运都是复杂多样的，并不能简单地用一个生肖来概括。

方术是中国传统文化的一个重要组成部分，它对中国古代社会生活有着极其深刻的影响，要了解中国的政治、经济、科学文化，就必须了解中国古代的方术。

方术在中国古代是一个内容非常广泛的定义，包括符咒、巫医、神仙术、占候、占星、卜筮、六壬、奇门遁甲、命相、拆字、起课、占梦、扶乩、堪舆、外丹、内丹、养生、服食、辟谷、杂术、气功等内容。

方术源自原始社会的巫术。由于古代社会生产力低下和科学知识有限，人们相信天主宰着一切事物，人间的统治者受命于天，方术的本质是在天命论和有神论支配下的信仰活动。在古人和一些今人的思想中，人的富贵贫贱、吉凶祸福、生死寿天、穷通得失，乃至生育等，无一不受冥冥之中超自然力量的支配，因而希望通过各种方法来窥知天机、预知命运、取悦鬼神，以祈福禳灾，趋吉避凶。

汉代以前，各种方术盛行，在燕、齐沿海地区涌现了大批方士。他们宣称，渤海中有三座“神山”——蓬莱、方丈和瀛洲。山上的宫阙都是由黄金和白银筑成的，住着长生的神仙，藏有不死的仙药。齐威王、齐宣王和燕昭王听信这些无稽之谈，多次派人到渤海去寻找，但回来的人总是说，三神山遥望如云，船一接近就沉人海底；一旦靠近神山，风就把船吹散了。

秦始皇在海上巡狩，相信方士的鬼话，派韩终等人去寻求长生不老的仙药，但是没有一个人带着仙药返回。后来又派徐福造了一艘更大的船，率领五百名童男童女去寻求，结果没有一个人回来。

汉武帝更迷信神仙方术，向往黄帝的成仙登天。在平定闽越国后，曾在皇宫中建造越祝祠，让越巫为他祈求长生，但均无效果。到汉成帝时，才在匡衡奏请下免去祭祀。后来由于汉哀帝经常生病，为了求福，一年之中祭祀次数竟达三万七千次!

近现代，随着自然科学的发展，方术迷信活动开始减少。特别是新中国成立以后，随着文化教育的广泛普及，群众思想认识逐渐提高，特别是年轻人，普遍接受唯物主义理论，大多不相信方术，但在老人中和文化知识相对落后的农村，方术还有一定的市场。

预测术测八字

八字即根据生辰八字与流年干支等推算人生各个阶段的吉凶祸福。算命术始于两汉，经唐代李虚中、宋代徐子平的发展，基本形成体系，并一直流传至今。

算命先生肩背包裹，穿街过巷，来往乡间，以招揽生意。问命者须先报出生辰八字，接着算命先生口中念念有词，以拇指捏食指、中指的关节，按天干、地支、五行、命宫等推算一番，然后说出问卜者一生中的吉凶祸福和驱避灾祸方法。

小孩刚出生不久，通常要请人算命，以预测一生命运。如果是小孩的命运五行中缺了哪一种，在给小孩取名时要添补上，如缺“土”，名字中加上“土”字旁，缺“金”加“金”字旁，等等。

订婚时，也往往把男女双方的生辰八字交给算命先生推算，俗信命相相生者可以结合，相克者不宜结婚。在城市，算命形式花样百出。现在有人把生辰八字编成程序，输入电脑。历此，人们只要在电脑中输入自己的生辰八字，电脑就能输出其人性格、爱好、交游、事业、婚姻等情况。

有人美其名日“现代算命术”、“计算机算命”。算命术以伪科学的面目出现，颇具欺骗性。

秤命

秤命又叫秤骨算命法，在民间很是盛行。这种方法是对比一个人出生的农历年、月、日、时，并分别查得他的秤骨分量，加以汇总，便能在秤骨歌诀上找到关于他一生的荣枯断语。如出生于甲子年的骨重为_两二钱，正月的为六钱，初一的为五钱，子时的为一两二钱，把上述4种分量相加，得出自己命运的分量是三两九钱，按《秤骨歌》规定，三两九钱条断语为“此命终身运不通，劳劳作事尽皆空。苦心竭力成家计，到得那时在梦中’’。因为这种算命术简单易行，有“无师自通”、‘‘算命不求人’’的说法，所以在民间广为流传。

相面

相面是根据观察人的面貌、五官、骨骼、手纹、气色、体态等来推算其吉凶涡福、贫富贵贱及寿天等命数，因是相面容为主，故名。

民间流行相面术。相面者多在人员来往较多的地方设摊，或出入于农村，招揽顾客。摆地摊者往往在摊前摆一些人头画像，注明各个部位所象征的吉凶。有的还以苦命者来相面免费，好命者来相面加倍收费以招揽生意。有些相面者还备有药水，为人点去凶痣。还有一种由盲人用手触摸人的头部骨骼，俗称“摸骨”，与相面的原理相近。

卜卦

是以卦象推测人生吉凶祸福的算命方法。操此业者多是明眼人，经常在街头巷尾、集市庙会等处摆地摊，以“文王课”相标榜。他们善于察颜观色，不论问什么，都能从你的言谈举止中看出一些蛛丝马迹，再结合卦象加以渲染。其中有数事猜中，令人信服；余者则模棱两可，由人想象。

近年来，卜卦又多起来。一些青年人也学习卜卦，好谈《周易》卦爻。不过多出于新奇，把卜卦作为一种消遣游戏。民间还有一种叫“鸟卦”，俗称“衔鸟命”。卜卦者养一只黄雀，能按人指令啄取卦签，卜卦者便以此签为人解命。

抽签

签为竹制长条，上方标有号码，由数十支竹签组成一套，放在签筒中。抽签者叩头拜神后，跪捧签筒，用力摇动，使其中一支弹出，算是抽出签来，而后根据签支上的号码，查对相应签谱(此谱多以诗歌形式出现，每签四句，故称“签诗”)。签一般分为上上、上、中、下、下下5等，也有分上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下9等或上、中、下3等，以上上签为大吉，下下签为大凶。上、中签所占比例大大超过下签，一般占80％以上。由于签诗的释词普遍含混不清，可用多解，故求签者多能满意而去。

由于抽签的仪式相对简便，自古以来到寺庙中抽签问卜者甚多。寺庙中有专人为人解签的庙祝，抽签者一般要交若干香火钱。

占梦

占梦又叫圆梦、解梦、释梦等。古人由于不理解为何会做梦，对梦中的许多景象(如与已死去的人接谈游玩、与动物追逐搏斗以及升空人水等)感到神秘莫测，产生恐惧，觉得梦中的物象或经历预示着某种吉凶祸福，就请巫师或占梦者占卜所梦的吉凶及其所暗示的内容，占梦便由此而生。

扶乩

扶乩又叫扶鸾、降卜等。常见的扶乩形式有两种：一种是用桃木或竹子制成“人”字形的架子，架子下端绑一把笔或一根木棍。两人各用一手扶住架子的一端，在撒有沙子或香灰的平面上写字。另一种把畚箕、饭箕、米筛之类的竹编倒扣过来，上面覆盖衣服，下面绑一根木棒或一把笔，两人对面持畚箕在沙盘上写字，故又称扶箕。

在民间，扶乩被看做是人类与神灵通声气的重要方式，所以多在朔望之夜于乩坛进行。扶乩前，巫师沐浴更衣，焚香献祭，口中念念有词；同时要求扶乩者也须整洁虔诚。由于扶乩者或经过专门训练，或由于神秘的宗教氛围驱使，其精神高度集中，手臂下意识地颤动，木架子在沙盘上运动，画出各种痕迹来。巫师宣称这些似字非字的痕迹即神灵的乩示，经其辨认后，再作一番解释。新中国成立后，人民政府发动群众破除封建迷信，取得显著成效，扶乩活动几乎绝迹。

听卦与听香

听卦是指善男信女藏在寺庙后，窃听行人说话的首句或首音，以作为神明指点或暗示的祸福之音，加以揣摩理解，来确定一年内的祸福吉凶，所以听卦多在正月上旬。福州有“听唱曲”的做法，与此相似。

听香与听卦相似。善男信女到庙宇向神灵祷告后，通过卜杯来确定到哪里听香，再从香炉中拿出一支点燃的香火，悄悄地来到神明指点的某家，以听到某家人的第一句话当做神明指点的祸福之音，加以揣摩理解，推测吉凶。

长生术辟谷

辟谷又称“却谷"、“断谷”、“绝谷"、“休粮”、“绝粒"，是道家的一种修行方式，就是不吃食物，包含五谷杂粮、肉蛋蔬菜等东西。这种修行方式的理论是：日常食物虽可以维持生命，但是会在人体内留下有毒的残渣，从而使人上火，带来疾病，减少寿命。为了维持生命，道家在进行罐谷时，主要食用一些药或称为“气”的东西。辟谷术起源自先秦，大约与行气术同时。

辟谷，也是中国人的古老养生法。也是有科学依据的，因人体摄人过量的食物后会大大增强消化、转化等功能的负荷，使肠胃、心肺、肝胆都得不到良好的休息，影响了健康和寿命。此外在肠胃中存有大量的残渣、病菌，如这些东西得不到清除，人体就易生病。

服食

也叫服饵，就是指服药，也是一种修炼方式。道家认为，只要服食就可以长生，所服的药就是长生不老之药。这些药实际上是一些矿物的混合体，包括丹砂、金、银、玉等，有时是炼成药丸，有的是化为液体。

导引

也叫做道引，是一种养生健身的方式，早在公元前5世纪至公元前3世纪就流行了。它实际上是一种类似于现在的体操和气功的运动，被道家作为追求长生不老的方法。道家认为，导引不但可以祛病强身、消除疲劳，更重要的是可以除去体内的邪气，保存正气。在实际修炼过程中，还有专门的图画来指导。

行气

实际就是一种呼吸方法，有时也叫服气、食气、吞气、炼气等。道教对所谓的气极为重视，这不仅反映在它的宗教理论中，而且也表现在日常实践中。行气的方法多样，派别多样。要点是，呼吸时须均匀、缓慢、细长，多吸气，少出气。有时也把行气称为吐纳，意思就是呼出污浊的气，吸进新鲜的气。

房中术

房中术出现很早，但直至魏普南北朝才基本形成体系，是关于性生活的学问。在道教追求长生的手段中，有一种很重要就是房中术。所谓房中术，就是关于性的艺术；是道家对性卫生、性心理和性技巧的统称。在中国古代，它被道家当做一种长生的手段，而且其内容特别丰富。由于几千年以来，中国一直是儒家思想占据着统治地位，因此房中术一直被看成是淫荡和下流的色情产物。其实，房中术的主流是非常健康的。当然，通过这种方法并无法真的成为神仙或长生不死。但是，道教的房中术包含了许多符合现代医学的内容，有利于人的身体健康和婚姻幸福，可以说是一种健康的性科学。其中讲求和谐的性生活，性健康，对避孕和怀孕亦有详细的论述，还有治疗性病的方法。据说其中的糟粕很多，如“多交少泄可延年”等之说。

存想

也叫存思，意思就是在修炼的时候，紧闭双目，静心思索一个特定的对象，直到达到不用眼睛也能看到它的境界。道教认为，存想可以使人预知吉凶，长生成仙。甚至认为，如果修炼得好，人能够清楚地看到自己的内脏。

炼丹

炼丹术是以炼制长生不老药为目的的方术，源于秦汉，属于道教，内容十分庞杂，大致可分为内丹和外丹。内丹是探讨人体活力的学问，后来演变为内功，有的演变为现在的气功。这已被事实证明是行之有效的健身养生的方式。对于外丹就要慎重了。外丹实际上便是由一些矿物提炼而成的药丸，大多包括丹砂、水银、铅及金银等物。道家在炼丹时，通常是少数几个人在一个非常隐秘的地方进行。这种方法在4～9世纪的中国非常盛行，形成了一种社会风气。但是，实际上，外丹作为一种化学材料，其毒性是相当大的，不少人因此而死去。外丹术不但是现代化学的先驱，而且为后来医学以及火药的发明作出了卓越贡献。由于外丹的危害渐渐为人们所认知，因而后来道家就主要以炼内丹为重，即把自己的身体想象为炼丹用的炉鼎，而把自己的精气作为药，进行修炼。这一方法与现代的气功相似，但又不尽相同。

符咒

符咒是符篆和咒语的总称。“符"指用朱笔或墨笔在纸上画成似字非字的图画，道书上称之为符篆、丹书、墨箓、云箓、符字等。“咒”是口中诵念的可解或不可解的语句。术者自称符咒可以驱鬼镇妖和为人治病。

符篆的种类很多，在民间流传的有五公符(用于驱逐恶鬼、疫疠、盗贼、负伤等)、五鬼符(纸上画五个鬼像者，在寿辰或其他祭日焚化)、镇宅符(贴在梁栋或大门口上方)、平安符(贴在门壁上)、镇诸怪符、镇恶梦符、安胎符、催生符、断疟符、月令符(按不同日期，有30种)、和合符、离散符等。五公符多不可辨认，故有“鬼画符"之说。可辨认的公符多带敕令口气，常见有“太上老君如律令”、“急急如律令”等等。‘公符可贴，可挂，可随身携带，也可化灰水服食。化灰水服多用于治病压惊，其他的多用于驱邪镇魔。公符多由巫师制作，需要符箓时，须到庙宇中烧香礼拜而后求取，要交若干香火钱。

与咒语有关的还有诅咒和赌咒。诅咒是通过念咒语欲使仇人不得安生、生病甚至死亡。客观上诅咒不可能加害于人，但不少人信以为真。赌咒是发誓的方式之一，民间产生纠纷，难辨是非时，多运用赌咒发誓的方式解决。通常仅是口头对天立誓，俗称“对天赌咒”。事件稍严重，仅凭口头赌咒不能满足要求的，就要到城隍爷或其他被认为最灵验的神灵面前立誓。更严格的要在神像前杀鸡立誓。赌咒时多拈香跪拜，表示如果所言虚假，愿受神明严厉惩罚(如被雷轰电劈、全家死亡、断子绝孙之类)。

旧时百姓敬畏神明，深恐受神明惩罚，因此不敢轻易赌咒，赌咒时也大多不敢欺瞒神明。官府无法判断疑案时，也有采用赌咒方式来解决的，因此不免误判、冤狱。

跳神

跳神者宣称神灵附体，而做出种种与常人不同的奇怪行为，是愚弄百姓的一种迷信活动。跳神者有男有女，男的俗称“跳童”、“神汉”；女的俗称“仙姑”、“神姐"等，起源自女巫。古代跳神活动流行。跳神除了个别有师承关系外，大多是一些对巫术见识较深的人突然宣布神灵附身，像着魔一样，声称可以为人祈福禳灾。跳神者家里一般供奉着神柢，当求神者进屋后，跳神者便烧香礼拜，闭目养神，打哈欠，伸懒腰，打喷嚏，流眼泪，故弄玄虚后，突然跃起，或浑身哆嗦，或摇头晃脑，或手舞足蹈，宣称“某某神驾到"或“某某仙姑降临”，奇声怪调地又说又唱，又哭又笑，宣称神灵附体，便代神说法，为人驱邪、治病、释难解疑、判断吉凶等。

在古代“仙姑”数量大大超过“跳童”。她们声称为人祈福消灾，还常为人“问亡"。“问亡”，即女巫以死者的身份与活人对话。各地叫法不同，闽东称“提亡人”，闽西北称“问神”或“问仙”，福州称“勾亡魂"或“讨亡人”，莆仙一带称“寻亡”，闽南称“问亡"。人们迷信人死后可生活在阴间。活着的人想知道死去的亲人在阴间的生活状况，可到“仙姑”处问亡。先告以死者姓名、住址、生死年月等，然后“仙姑”

烧香祷告，伏在桌上，口中念念有词，或用筷子敲打桌子，节奏由慢到快，进入催眠状态。少顷醒来，两眼惺忪，宣称已在阴间找到求问者死去的亲人，其魂魄附在“仙姑"之身，与问亡者对话；还可装出死者声音语气，诉说自己在阴间的生活情状；也会对生者提出预言或忠告；还会要求亲人烧寄纸钱，供奉祭品。问亡者常信以为真，而受愚弄。新中国成立后，跳神活动一度销声匿迹。20世纪80年代后又死灰复燃，上当受骗者很多。

常为人“问亡"。“问亡”，即女巫以死者的身份与活人对话。各地叫法不同，闽东称“提亡人”，闽西北称“问神”或“问仙”，福州称“勾亡魂"或“讨亡人”，莆仙一带称“寻亡”，闽南称“问亡"。人们迷信人死后可生活在阴间。活着的人想知道死去的亲人在阴间的生活状况，可到“仙姑”处问亡。先告以死者姓名、住址、生死年月等，然后“仙姑”

烧香祷告，伏在桌上，口中念念有词，或用筷子敲打桌子，节奏由慢到快，进入催眠状态。少顷醒来，两眼惺忪，宣称已在阴间找到求问者死去的亲人，其魂魄附在“仙姑"之身，与问亡者对话；还可装出死者声音语气，诉说自己在阴间的生活情状；也会对生者提出预言或忠告；还会要求亲人烧寄纸钱，供奉祭品。问亡者常信以为真，而受愚弄。新中国成立后，跳神活动一度销声匿迹。20世纪80年代后又死灰复燃，上当受骗者很多。

魔法基本上是从西洋传来的概念，例如英语以不同的单字更精确地区分魔法，例如 Magic(魔术、魔法、幻术、咒术)、Sorcery(巫术、道术、妖术）、Witchcraft（魔法）等，每个单字皆含有细微的差别。但一些魔法师认为魔术(Magic)一词与魔法有太大的差别，所以他们在“magic”后面加“k”，加以区别，以显示魔法和舞台上娱乐观众用的魔术是不同的。驱使魔法的人，有男性也有女性，男性叫做巫师或魔法师，女性叫做女巫、巫婆或是魔女，亦可以通称为术士、魔法使或魔法师。他们施展的是“魔法(Magick)”而非“魔术(Magic)”。

魔法大多是神秘的力量或是行为，并为想像中的产物。但是在另一方面，又是人们最希望实现的非实存事物之一。经由解释但未被证实的超自然现象通常被归类为科学的一个范畴，但不能称之为魔法，所以目前魔法只会被认为是想像中的产物。但若产生了“其原理被成功阐释又能被利用”的事态，才有可能被称为魔法。

。Ⅰ.魔法的起源

①魔法文献学简史

在谈魔法文献学之前，我们必须先明确魔法的概念。魔法一词来源很广，最主要的是对障眼法的延伸，以及对魔族使用的诅咒类法术的概括。最初，世界上出现了一些被称为“龙”的恐怖生物，它们对人类及其他种族的生命财产安全构成了极大威胁，因此很多勇士前往屠龙。但是他们很快发现龙的强壮不是单靠武力可以击败的，于是一些熔炼师投入了这项事业，他们首先制造了一些对肉体带有杀伤性的物质，这些配方现在被认为是魔法的雏形。然后人们进一步发现通过与龙的一些语言交流可以削弱甚至限制龙在战斗时的活动，而魔族所特有的心灵交流对此尤为有效，这便是诅咒的起源。同时，由于龙敛聚了大量财宝，一些贪图利益的人开始想办法通过“和平”的方式谋取龙宝，障眼法由此诞生。在最初的那个世纪里，由于障眼法的行之有效，这种法术发展很快，到悠史4世纪中叶已不下六百种。此后各类魔法都迅猛发展起来。

随着魔法的发展，记载和整理这些条目变得不可或缺。早在悠史4世纪后期，就有一批魔法师开始编纂一些来源于炼金术士的配方，其中以亨利的《水煮盐的提炼》最为著名，但是这一般不被认为是魔法典籍的起源。到悠史5世纪中期，伟大的魔法师威尔逊编写了公认的第一部魔法经典《屠龙法典》，这部著作中对魔法两个多世纪的发展做了详细总结，并以基本原则的形式阐述了研习魔法的心得，全书记录了各类法术二万余条。但是在悠史461年，无知而愚蠢的兽人国王拉瓦二世听信了险恶的流言，在未作调查的情况下将《屠龙法典》作为民间私法对抗王权的典型案例加以严惩，威尔逊被残酷地扔进了沸鼎，他的十九个门徒亦被迫害致死，《屠龙法典》本身被付之一炬。这则惨案对于魔法文献学发展的阻碍作用是显而易见的，直到悠史8世纪中期不曾有其他典籍出现。

人类先知法阿同曾在悠史703年给出过他的著作《论武力与魔法》，但那只不过是对时势的一种试探，并不构成真正意义上的魔法经典。真正带来魔法文献学复兴的是法阿同的再传弟子先知奥古斯都的忠诚追随者——一位富商黑斯廷斯。众所周知，悠史746年十二勇士之一的奥古斯都以惊人的力量封印了魔君。但随着他的去世，这一强大的魔法不幸失传。这里的主要原因不在于奥古斯都的门徒都不具备师傅的法力，如果给他们足够的时间修炼，最终掌握封印魔王的能力并非不可实现；根本原因在于这一魔法没有以文字形式保留下来，先知们长期以口述传承法力。对于该强大法术痛失的悔恨，直接导致了“魔法成文运动”的爆发。黑斯廷斯对魔法有着极大的兴趣，他无偿将自己的六所豪华庄园提供给各地的魔法师，请他们记录下魔法的道具、配方、咒语和施法过程，为此还花费了大量金钱和饮食。在749年至753年的四年内，黑斯廷斯的庄园里曾经住过二千多魔法师，那里一度被称为“魔法六学宫”。每个庄园的记录均被编为五卷，这被直接编成《黑斯廷斯魔法学迹》三十卷。

然而，黑斯廷斯的努力是不彻底的。三十卷的魔法记录虽然总计有五万多条，但其中重复、矛盾甚至完全虚假编造的数目也相当庞大，经过典泰的校对整理及验证，剩下的只有一万七千余条。而且这部《学迹》由于经手人过多，其行文不统一十分明显。更糟糕的是没有总领全书的基本纲要，这造成查找某条目变得非常困难。即使如典泰那样的考据学大师也不禁感叹：“黑斯廷斯留给我们的是一部永远整理不完的经典。”如此，《学迹》的缺点表露无疑。博斯曼法师公会的汤玛法在765年试图为该书做索引，但随着八国混战的爆发，这一努力宣告失败。

在战乱纷飞的年代，编修这部《学迹》不但是费时的，而且是危险的。但是我还是勉强将其完成，并按各部类区分并编排了次序，总计二万八千六百一十条。这里需要说明的是，对于最后审判、毁灭之云、末日风暴、雷鸣爆破、连环闪电及霹雳冰环六项破坏力巨大的魔法，一方面其不得随意试验，另一方面保留这样的大规模杀伤性魔法也是不人道的，所以这六项魔法只作存目，仅叙述渊源及事迹，不保留道具、咒语、施法过程的记载。《上古卷轴》中的魔法文献：魔法型技能：炼金术、召唤系、神秘系、变化系、毁灭系、恢复系、幻觉系。资料片战栗孤岛和九骑士中有更多的魔法。魔法器具：魔法石，卡基斯指环（魔戒），破魔者（至尊盾），金芒长剑，欧林·比尔克劳之盔等。魔法石分为黑魔法石和白魔法石等几种，魔法工会严格控制禁止一般魔法石使用黑魔法石这样的危险容器此外还有一些护身符，比如国王让主角交给他最后一个儿子，让其继承王位对抗魔君德根的神护身符。

总体看来，《上古卷轴IV》里的人物和任务与指环王相似，但是魔法方面与《哈利波特》更是如出一辙，虽然它不使用魔杖。

②白魔法(无太大危害的)与黑魔法(有危险的)

魔法的成立原来是属于宗教性,在乞雨祈祷等仪式中使用开始,后来也被使用在疾病的治疗,但没有所谓黑,白的分类存在。

魔法在它的历史上，发生2极化的起因是在两个大国之间所发生的战争。当时，萨森王作为一种攻击手段注目了魔法，邀请国内的魔导师参与决策，将魔法作为杀伤的手段，这就是黑魔法的开始。但是，有一部分魔导师认为不可以将魔法作为杀伤的工具使用，而离开了萨森，移住在萨洛尼亚，确立了新魔法的体系。这就是白魔法的开始。后来由于黑魔法的发展，战况对于萨森有利，萨洛尼亚的许多士兵都因黑魔法受伤而死。认为事态严重的萨洛尼亚王就向白魔导师求助。从这个时候开始，白魔导师为了要保护人们避免被黑魔法伤害，在这种名义下被卷入了战争。

但是，自结果上来看，这种目的反而产生了反效果，互相的魔法继续提高了本身的威力。而且，最终成为终极的杀戮魔法，白魔法完成了神圣术，黑魔法则完成了核融术。然而，当时没有人发觉这种魔法真正的可怕。终于发生了悲剧，互相的终极魔法的巨大能量冲突时，两军数万人的士兵就在瞬间全消灭了。一这一次的战争为契机，战乱很快就结束了。而且跟着战争，能量太大的魔法也被封印在圣地尤列卡处.

Ⅱ.魔法的分类

白魔法，又名光明魔法，主要是各种治疗、结界、召唤、祝福、心灵控制，但也拥有圣光等攻击性强的范围魔法与光箭等单体攻击魔法，不过对于妖魔的体质来说，白魔法的治疗跟攻击魔法效果是等同的。白魔法非常接近在宗教仪式或治疗疾病时使用的魔法本来的形态。对治愈受伤或外敌的防御等，挥发相当大的效力。但是，经过了战乱的时代，在白魔法中也出现了会伤害对方的魔法。

黑魔法，又名黑暗魔法，主要是各种强化、诅咒、攻击、转化、召唤、躯体控制，但也拥有少量结界魔法与分享他人生命的魔法，值得注意的是，黑魔法不是亡灵魔法，白魔法对于黑魔法使用者本身是没有特殊作用的，他们的体质从本质上来说，还是人类。如果说白魔法师是魔力公正的利用法的话，黑魔法师就是会提出魔力黑暗面的魔法，是以有强大魔力者为对象。且这种杀伤用的黑魔法，是以前战乱时代所开发出来而普及全世界的。为避免让它太强的威力给后世带来灾祸，曾一度被封印过。后来封印以大部分被解开，具有更进一步的研究。

虽然魔法被分为白魔法和黑魔法，但显然，随着历史的发展，白魔法也可以攻击，黑魔法也可以防御。所以这样分类已经不能完全界定魔法，必须要对魔法有新的认识。

正如不同的魔法师对不同元素的感应力不同，白魔法主要是信仰奉献的人能够完美的施展出它应有威力的魔法，黑魔法主要是信仰自我的人能够完美的施展出它应有威力的魔法，不同的元素也有偏移性向秩序或混沌的魔法，如火海术偏向使用者信仰自我，落雷术偏向于信仰奉献，但是元素本身对使用者的定义是界乎于信仰自我和信仰奉献之间才能达到最佳效果，所以多数使用元素力量的法师显得格外中立。

也有传说认为信仰光明之神的人使用的是神术，意为借用神之力量的法术，使用者使用这种力量只要不违背神的意愿是没有任何限制的，与之对应的有降神术。而信仰黑暗之神的人使用的是魔法，意为魔之力量的法则，使用这种力量必须要遵守黑暗之神订下的各种限制条件才能利用，于是就有了咒语、手印、魔法阵的由来。

后来的魔法师倾向于对魔法分为以下几类，这类魔法又被称为近代魔法，与古代魔法的攻击性相比，近代魔法的攻击性大幅度削弱，但是各种魔法体系的建立，使得魔法可以运用的手段更加丰富。

青魔法，又名自然魔法，主要是各种元素的利用，水元素掌握恢复与控制，土元素掌握实体与召唤，风元素掌握大气与幻术，火元素掌握破坏与吸收，不同元素比例的组合又会衍生出复合魔法，比如水与火复合的雷魔法，土与火复合的炎魔法（相对于火魔法，炎魔法主要是有实体做载体的火魔法，比如流星雨就应该归类于炎魔法），水与风复合的冰魔法，水与土复合的绿魔法，因为这类魔法赋予的创造性较强，所以自然魔法是应用最广的魔法，一般魔法师指的是自然魔法师。

亡灵魔法，黑魔法的分支，主要是诅咒、召唤、转化、死灵控制，相对于黑魔法，亡灵法师主要使用生命物体的骨头或血肉来做为魔法的消耗，他们的生命是短暂的，因为学习亡灵魔法会不断消耗他们的生命力，他们的生命又是漫长的，因为亡灵魔法能够把自己转化成为亡灵形态，光明魔法也会因此成为他们的克星。

依照精神力量的释出方法，大陆上的魔法基本可以分为以下四大类：

一、咒语

从口中念出某句含特殊意义的语句，魔法会从施法者附近出现。但是会因为施法者精神控制的范围影响现形距离，而且绝对不会直接从有灵魂包裹的生命体中直接施展出魔法，对于死物的作用要强得多

二、符咒/引

借著符咒或引物所产生的变动来启动魔法，魔法会从施法者附近出现。这类魔法是事先储存的魔法，没有固定的坐标，适合事先精神力牵引控制，对于环境对魔法元素的影响，这类魔法影响要少得多，是可以全天侯使用的魔法

三、手势

籍手部之不同形状和位置来释出魔法能，魔法会直接从施法者手上出现。这类魔法主要依赖于施法者给予既定的轨道,以判断魔法移动轨迹。所以，实际施法通常是用手势与精神控制给予直线运动轨迹或者是以投掷的方式作曲线运动，前者主要用于箭系魔法，后者主要用于球系魔法。魔法阵

四、魔法阵

以各种不同东西(包括魔法)来组成一个魔法阵，魔法会从魔法阵上出现。这类魔法主要是利用既定坐标的影响来施法，夜晚的星辰对于施法的成功有着重要影响，所以这类魔法主要是在夜晚，籍由月光与星辰的力量施展，在雷电交加的夜晚，这类魔法常常会出现惊人的变故，事故率为魔法释放之首。

同一时间，魔法亦建基于以上特性，分别构成了两个系统：

西方魔法

由“魔法之父”撒卡比迪耶夫所创，以咒语和魔法阵为主要施展方式，以构成天地的八种元素分成圣、光、天、火、水、地、黑和暗八个大系.

东方魔法

又被称为“咒术”、“幻术”，相传由一名古代帝王“诏菊”所创，以符咒和手势为主要施展方式，按伏羲八卦分成乾天、坎水、艮山、震雷、巽风、离火、坤地和兑沼八个大系。

①按魔法的效果分：

（1）伤害作用这类魔法撇开各种华丽的作用方式不谈，结果就是使你的施法对象遭受到伤害。这种伤害可能是巨大的，毁灭性的，如魔兽世界中的龙息，能达到瞬间秒杀数十个玩家的效果；也可能是效果很小的，但是持续一定时间，往往还会伴随一些削弱性效果，比如各类游戏中都有的毒伤害。

（2）控制作用顾名思义，这类魔法就是达到施法者可以控制住施法对象的效果，效果也分很多等级：1.眩晕类对方处于被击晕的状态，不能做任何活动 2减速类对方移动、攻击、施法速度减缓 3完全控制施法以后对方在一段时间或者永久处于被你控制的状态

（3）治疗（辅助）作用这类法术一般是增益类的魔法，一般达到治疗己方单位所受到的伤害、加强己方单位的能力的作用。

②按魔法的施放过程分：

（1）瞬发类从魔法开始施放到产生效果，消耗的时间为0。

（2）吟唱类从魔法开始释放到产生效果，消耗时间为XXX秒，具体按不同的法术属性来分。

（3）持续类产生效果以后施法者必须保持施法的动作，不能做任何其他的动作来维持法术效果的继续。

③按魔法本身的性质分：

魔法的性质在不同的认识中有不同的见解，就象唯物论和唯心论一样，这些都是仁者见仁，智者见智，下面介绍的是目前主流的分类：

（1）冲击系此系为魔法中最基本最原始的力量。冲击系咒文是魔法的基础，也是魔法中攻击效率最高的系。因此在复合咒文中，冲击系力量经常出现。冲击系有时依冲击介质分类成:地冲击，水冲击，风冲击和空冲击四个副系，不过这种副系的观念并不普遍。

（2）火炎系此系是魔法中第二容易学会的。所有使物体升温，振动，白热化的力量，皆归类为火焰系咒文。由于火炎系咒文可用於多种性质的战斗，因此广被魔导士所喜爱。

（3）雷电系此系具有与火焰系咒文有同等的力量。所有对电子用起作用的力，皆归属雷电系。雷电系咒文有一个子系是磁系。可以想见，电场与磁场是相生的关系。

（4）寒冰系此系为魔法中第二难使的力量。所有使物体降温，减速，黑体化的力量，皆归类为寒冰系咒文。此系魔法困难且使用不易，在魔法中算是个冷门的系。

（5）光炙系此系为魔法中耗能最大的系。所有光，射线，电磁波的控制，皆为光炙咒文。光炙咒文虽然耗去大量魔法力，但是因为光系咒文具有自然的驱魔力量，因此常被用於对妖魔战斗。

（6）重力系此系为魔法中最难控制的力量。一切遮断，增强，或扭曲重力的力量，皆属重力系咒文。另一方面，近代发现的分子内力量也被归属到重力系。重力系魔法有个子系:时空系。

（7）心灵系一种只对生物起作用的力量。此系咒文对生物而言是最有效力的咒文，但是也是七个魔法系中距离限制最大的系。

一般魔法可以简单的分为实体魔法和非实体魔法，元素魔法除了风和土属于实体魔法以外，其他均属于非实体魔法。

实体魔法带有物理属性，例如风魔法里的风刃，对于布衣的杀伤力较强，对于盔甲的伤害相对就要弱很多，而土魔法里的石笋对于重型单位，比如车辆的打击显得比较严重。而复合魔法里既有实体属性又有非实体属性。

针对不同非实体魔法性质的抵抗力，可以分为热抵抗、冷抵抗、意志抵抗，火系要热抵抗力来减免，水系要冷抵抗力减免，毒属性以及无属性主要是意志抵抗，而雷属性最为特殊，攻击力最强，同时又能被大量抵抗力因素削弱导致攻击力最弱，但是不管怎么说，对于身着金属装备的敌人，没有比雷魔法更凑效的

④魔法按照存在形状可以划分为：

球状：适合施法者投掷出去形成抛物线轨迹与面杀伤，军队作战的魔法师绝对没有说不会球状魔法的，适合使用这类魔法的元素主要是雷元素与火元素。

箭状：适合施法者以特定轨迹施展出去，因为力量集中于一点，所以点杀伤非常强，虽然多数属于低级魔法，但是这不会影响箭状魔法在实战中的重要地位，击中要害依然能够致命，又能节省大量范围魔法所耗费的魔力，同时也因为施展的速度快，能够使其他还在念咒语的魔法师永远地彻底地闭上嘴。箭状魔法可以是任何属性的，但是水系最为适合箭状魔法，所以箭状魔法通常人们会使用水箭，值得注意的是，水元素跟通常喝的水是有区别的，水元素对于魔法抵抗力较差的人的皮肤没有任何亲和力，会直接撕爆你的血管。

环状：适合施法者陷入围攻使用，因为根本就不能分辨敌我，所以对施法者也能造成伤害，风元素的环状魔法有龙卷风，火元素的环状魔法有火风暴和抗拒火环，土元素的环状魔法有地裂爆。

盾状：适合施法者应付正面攻击使用，主要是用于风元素的大气之盾和土元素的大地之盾。前者对火魔法不但不会削弱反而会增强，但对于抵挡箭矢和降低敌人的速度优点来说，只要把大气之盾放远一点距离，实用性就会相当强。后者形成了实体屏障，在荒原或草原等地形中应用效果相当不错，唯一的遗憾是影响了视野。

结界：适合施法者保护团队使用，最强的防护结界有2种，一种是自身恢复力极强的水之结界，一种是自身牢固性极强的光之结界。

灵息：短距离使用的魔法，一般人是不会用这种魔法的，一是因为距离太危险，二是因为消耗大、距离近，然而灵息却是魔物的本能魔法，不同属性的龙可以喷出不同的灵息。

拟化：这类主要随施展者的喜好变化的形状，不同魔法有着不同的最佳形态，比如风元素应该弄的更薄更长，土元素应该弄的更尖更粗，也可以形成临时的武器与铠甲，当魔法完全成型时，就会伤害施法者，所以必须有实体作载体，而对魔法亲和力越强的载体，能够发挥的拟化效果也自然越强。

瞳术：依靠施法者的眼睛施展的心灵魔法，不需要任何咒语和动作，胜在隐蔽性，弱在效果，对意志恍惚的人可以起到良好的作用，而对于一个正常人，起到的作用还不比一个恐惧术强。

咒法：依靠施展者的嘴唇施展的魔法，用固定的格式施展固定的魔法，胜在稳定性强，弱在不可以创造规则外的魔法，研究咒语就能加强使用者的施法效果，但现代所指的咒法通常是诅咒和预言，诅咒是咒法的分支，以弱化为主要手段，而预言除了能够预言未来，也能够扭转因果律，强行事先预言一个结果，周围的人受到精神波动影响会以自身的能力实现这个可能出现的结果。

言灵：依靠施展者对小精灵的契约从而掌握元素精灵的力量，籍助契约施展者可以施展强力的法术，而不用担心自身的反噬，但小精灵以生命力为食，以契约人的身体为居住地，除了寿命特别漫长而又性情冷淡的妖精，几乎没有人可以忍受使人折寿又唠叨个不停的小精灵。小精灵主要由火、风、土、水、光、暗这几种元素组合，没有实体。

咒印：依靠施展者对于图案规则的牵引形成的约束之力，通常配以特定生物的血液，能够起到加强作用，既可以做为攻击手段，也可以做增强削弱之用，但通常所指的咒印指的是手势结成的咒印，严格来说，咒印其实就是画魔法阵，而手印就是微型魔法阵，自然威力也低。

⑤另外，魔法还可按其他划分法分为：

精灵魔法：物质界的所有的现象都存在着精灵的力量。火精灵燃起火；风精灵使空气流动并制造气象现象；水精灵使水流动并制造冷气；土精灵则负责有关大地的各种现象。精灵魔法是这些精灵直接参与并发动的违反通常物理现象顺序的目的现象。现时世界中所使用的魔法大部分是都是精灵魔法。

暗黑魔法：是被称为黑魔法的的魔法。精灵魔法是催动自然界的精灵来实现使用者的目的。而与此相对的，暗黑魔法是用咒语和魔道图形，直接干涉物理现象。暗黑魔法的原理是总结而成的名为[魔道物理]的独特原理。这是数万年前最在与世界时的古代魔法文明的遗产。

大仪式魔法：复合性魔法。在重复复数魔法的同时，完成一个巨大的魔法仪式。如同普通魔法利用省略形式，实现原理性本不可能的压缩语言高速行使。（可以有多个大魔法师共同合作来使用。）

古代语魔法：古代语魔法是暗黑魔法的一种秘义。本来，在古代魔法文明中也有使用。这曾是需要高度的理论和技术才能使用咒语。但在现代作为被简化的暗黑魔法得到了再构成。行使古代语魔法必须与已消失古代之神有契约，这也是使用这种魔法的难点之一。（不过有一些暗黑魔法师着手再生古代魔法文明的本来咒语，并且已经取得了一些成功，不过极少有人懂得并使用。）

召唤魔法：召唤魔法是通过与异世界、高次元世界进行的一种交涉，将其中的生灵召唤到物质界并完成任务的魔法。（当然也可以定契约，不过这是魔法使的个人行为。）但是召唤出来的生灵不一定对魔法使存有好意（如果勉强的进行召唤，大部分会带有恶意，即使是定契约的生灵也会有这种状况，不过基本还算稳定。），所以让召唤出来的生灵顺从使用者的意志行动也是件比较难的事情。如果使用者的控制失效。现已将分成实体和幻体及虚体······

幻术：光与精神的魔法。制造幻象，使对手产生错乱。比较低级的幻术虽然相对容易看破，则高级的幻术就绝对可以可以达到令人难辩真假的程度。

神圣魔术/暗黑僧侣魔法：这些不论哪个都是神之御业通过僧侣的祈祷出现在物质的。相对于其他其他操纵自然界的魔法，僧侣所使用的祈祷奇迹，因为直接引用神之力量，可以不经任何过程而突然出现结果。神圣魔法对于对人类有着很深的慈悲，是友好的神之御业，所以以治愈和精神恢复为主。而暗黑僧侣魔法则是对杀伤、阻丧士气、腐败等的混沌之神非常适合而显现的魔法。

附魔：对物品施加魔力的魔法。在高级的法术中，也有物品创成等造出魔法物品的法术。

特殊能力：魔法生物生来就具备的能力。原理和魔法咒语是一样的，但没有吟唱、仪式等。

咒术：咒术就像他的名字一样就是咒语的法术。或是咒杀对手，或是施与无法治愈的伤害，或是使其服从强制性的命令。总之是使用者按照自己意志操纵对方的咒语。

神灵术：世界存在着各种[理]，万物就是按照它不断流传。但这只是相对于这个世界的物体而言，而对于高次存在则未必就是这样。被称为神的存在可以将其意识直接变为现实的结果。

比如他说有光，就会有光的存在，世界的创造也可能只是一句话的事（好夸张的神)。这和演变过程毫无关系。神的力量有时效果和魔法相同，有时又是完全不同的。

被称为神圣魔法的法术一般来说就比较类似于神灵术。但神圣魔法是僧侣为了实现奇迹，乞求神的[御业]，所以有很多限制。而这些神的御业就称为[神灵术]。神灵术通常以[歌]的形式出现。(例如天使的歌，就是神灵术在现实世界中的显现.

Ⅲ.魔法的施放

使用魔法有这样三个基本条件－－足够的魔力、足以控制魔法的精神力以及合适的环境。

Ⅳ.魔法道具

从某种意义上来说，魔法是运用体力之外的力量的方法。这一点我们在前面已经说过很多次了。不过运用力量的方式有很多种，有的甚至可以让没有太多魔法基础的人也能够使用低、中级魔法。当然只是一部分而不是全部，不过这也足够我们用的了，不是吗？

一般人不能使用魔法的原因绝大多数都是魔法力不足，不明白某种魔法的频率是取得见习魔法师之后才会有的苦恼。不过无论是哪种原因，不能使用魔法的结论都是一定的。要改变这个结论，那方法只有一个：

山不能走过来，所以我要走过去－－想办法满足使用魔法所需要的条件。

最早被发现具备存储魔法力效果的物质是明香木－－一种并不稀少的植物。经过众多魔法师的研究与改良之后，它被用于照明－－这是有据可考的魔法应用的先驱。后来诸多具备存储魔法力效果的矿物被一一发现，最终造成了魔法道具的出现。

第一种具备魔法道具性质的东西是魔法灯具，其材料是明香木与杰塞尔之石，前者还有一个名字叫明月草。虽然看起来很像小草，实际上是一种木本植物。平时可以吸收光系魔法力，遇到较大的声响或者被光系魔法激发时会发出光亮并开花结果，之后就会死亡。经过专门培养的明月草可以在较长的一段时间内维持一定的亮度，通常是皇室的专用品。

培养明月草的过程是漫长而复杂的，除了花匠之外，至少也要一个懂得光系魔法的魔法师专门为其传输魔法力。后来光系魔法师杰塞尔发现有一种矿物也具备相同的性质，并利用这种矿物